ZAKAT BERKAITAN DENGAN KESEHATAN LAHIR DAN BATIN

BUKTI-BUKTI ZAKAT MEMBAWA KESEHATAN LAHIR DAN BATIN BUKTI : 1 خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا..... (التوبة : 103) . Ambillah sebagian dari harta mereka sebagai shadaqah (wajib) (zakat) yang berfungsi membersihkan dan mensucikan mereka…. تُطَهِّرُ dalam bahasa arab sering dipakai untuk menjelaskan makna suci/bersih tetapi pada aspek lahir. Contohnya firman Allah SWT : وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ (المدثر : 4) . Dan pakaianmu bersihkanlah. طَهِّرْ di dalam ayat di atas digunakan untuk menunjukkan makna mensucikan pakaian, dan pakaian adalah benda riil. Sedangkan تُزَكِّى dalam bahasa arab sering dipakai untuk menunjukkan makna suci tetapi pada aspek batin. Contohnya firman Allah SWT : قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا (الشمس : 9-10) . Sesungguhnya beruntunglah orang yang mensucikan jiwa itu, dan sesungguhnya merugilah orang yang mengotorinya. Kata ganti dalam ayat ini kembali kepada jiwa dan jiwa adalah sesuatu yang abstrak/batin. Dengan demikian maka زَكَّى dalam ayat ini digunakan untuk menunjukkan makna mensucikan jiwa, dan jiwa adalah sesuatu yang abstrak/batin. Demikianlah, fungsi zakat adalah untuk mensucikan aspek lahir dan batin seorang muzakki (pembayar zakat). Jika seseorang telah disucikan lahir dan batinya, tentu secara fisik dan psikis dia menjadi sehat dengan izin Allah SWT. BUKTI : 2 تعريف الزكاة : ( اصطلاحا ) : اسم لما يخرجه الإنسان من حق الله تعالى إلى الفقراء . Definisi zakat secara terminologis : Sebuah nama untuk apa-apa yang dibayarkan oleh orang berupa hak Allah untuk orang-orang fakir. Yang bisa dipahami dari definisi zakat di atas bahwa zakat adalah sejumlah harta, dikeluarkan oleh seorang manusia. Dan yang paling pokok dalam definisi tersebut adalah bahwa zakat adalah hak Allah SWT, dan salah besar jika dikatakan bahwa zakat adalah hak ashnaf yang delapan macam. Apalagi jika ada orang mengatakan misalnya, "Ini bagian zakat untuk janda atau yatim". Yang demikian itu salah besar, karena janda atau yatim tidak disebutkan di dalam ashnaf penerima zakat, dan sesungguhnya zakat adalah hak Allah SWT. Janda dan yatim menerima zakat dari Allah SWT lewat amil jika mereka termasuk ke dalam ashnaf. Orang yang tidak membayar zakat, baik zakat fitrah atau zakat maal, maka berarti hak Allah pun dia lahab juga. Perbuatan demikian bisa mengundang kemurkaan Allah SWT sehingga dia bisa saja diberi penyakir karena kemurkaan Allah SWT atas dirinya. Sedangkan jika orang membayar zakat, maka dia tidak melahab hak Allah SWT dan menyerahkannya kepada Allah SWT lantaran amil. Dengan demikian dia jauh dari penyakit yang diturunkan oleh Allah SWT kepadanya karena tidak memancing kemurkaan-Nya. BUKTI : 3 مشكاة المصابيح - (1 / 410) 1823 - [ 3 ] ( صحيح ) وَعَنْ عَبْدِ الْمُطَلِّبِ بْنِ رَبِيْعَةَ قَالَ : قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ هَذِهِ الصَّدَقَاتِ إِنَّمَا هِيَ أَوْسَاخُ النَّاسِ وَإِنَّهَا لاَ تَحِلُّ لِمُحَمَّدٍ وَلاَ لِآلِ مُحَمَّدٍ " . رواه مسلم. Dari Abdul Muthallib bin Rabi'ah ia berkata, "Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda, "Sesungguhnya shadaqah-shadaqah ini benar-benar merupakan kotoran/sampah dari manusia, dan sungguh semua itu tidak halal bagi Muhammad dan keluarga Muhammad". HR. Muslim. Hadits di atas adalah sebuah hadits shahih menurut tahqiq Syaikh Al Albani rahimahullah Ta'ala yang diriwayatkan oleh Muslim. Dari hadits ini dapat dipahami bahwa shadaqah dan zakat adalah sampah yang muncul dari manusia, menurut Rasulullah SAW. Bisa kita logikakan bahwa orang yang tidak membayar zakat, artinya dia memakan apa yang sesungguhnya adalah sampah. Pertanyaannya, sehatkah badan orang yang suka makan sampah ? Jawabnya : tidak akan sehat. Jika orang menghindari makan sampah, inilah orang yang menghindari penyakit, dan dengan izin Allah SWT dia akan menjadi sehat. Wallahu a'lam bish shawab……… *****

ANAK SHOLIH

NILAI SEORANG ANAK SHALIH هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا فَلَمَّا تَغَشَّاهَا حَمَلَتْ حَمْلًا خَفِيفًا فَمَرَّتْ بِهِ فَلَمَّا أَثْقَلَتْ دَعَوَا اللَّهَ رَبَّهُمَا لَئِنْ آتَيْتَنَا صَالِحًا لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ [الأعراف : 189] Dialah yang menciptakan kamu dari diri yang satu dan dari padanya (diri yang satu) Dia menciptakan isterinya, agar dia merasa senang kepadanya. Maka setelah dicampurinya, isterinya itu mengandung kandungan yang ringan, dan teruslah dia merasa ringan (beberapa waktu). Kemudian tatkala dia merasa berat, keduanya (suami-isteri) bermohon kepada Allah Tuhannya seraya berkata: "Sesungguhnya jika Engkau memberi kami anak yang saleh, tentulah kami termasuk orang-orang yang bersyukur". وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا. أُولَئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوا وَيُلَقَّوْنَ فِيهَا تَحِيَّةً وَسَلَامًا . خَالِدِينَ فِيهَا حَسُنَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا [الفرقان : 74-76] Dan orang orang yang berkata: "Ya Tuhan kami, anugrahkanlah kepada kami isteri-isteri kami dan keturunan kami sebagai penyenang hati (kami), dan jadikanlah kami imam bagi orang-orang yang bertakwa. Mereka itulah orang yang dibalasi dengan martabat yang tinggi (dalam syurga) karena kesabaran mereka, dan mereka disambut dengan penghormatan dan ucapan selamat di dalamnya. Mereka kekal di dalamnya. syurga itu sebaik-baik tempat menetap dan tempat kediaman. صحيح وضعيف الجامع الصغير - (12 / 75) بخ بخ لخمس ما أثقلهن في الميزان : لا إله إلا الله وسبحان الله والحمد لله والله أكبر والولد الصالح يتوفى للمرء المسلم فيحتسبه . تخريج السيوطي : البزار عن ثوبان عن أبي سلمى عن أبي أمامة. تحقيق الألباني : ( صحيح ). رابعا : ما يفعله الولد الصالح من الأعمال الصالحة فإن لوالديه مثل أجره دون أن ينقص من أجره شيء لأن الولد من سعيهما وكسبهما والله عز وجل يقول : وأن ليس للإنسان إلا ما سعى . وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن أطيب ما أكل الرجل من كسبه وإن ولده من كسبه . ( صحيح ) *****

KETAATAN (الطاعة)

KETAATAN KEPADA ALLAH, RASUL DAN ULUL AMRI يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ [النساء : 59] Hai orang-orang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul (Nya), dan ulil amri di antara kamu. Kemudian jika kamu berlainan pendapat tentang sesuatu, maka kembalikanlah ia kepada Allah (Al Quran) dan Rasul (sunnahnya), jika kamu benar-benar beriman kepada Allah dan hari kemudian. TAFSIR AL JALALAIN : { ياأيها الذين ءَامَنُواْ أَطِيعُواْ الله وَأَطِيعُواْ الرسول وَأُوْلِى } وأصحاب { الأمر } أي الولاة { مّنكُمْ } إذا أمروكم بطاعة الله ورسوله { فَإِن تَنَازَعْتُمْ } اختلفتم { فِى شَىْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى الله } أي إلى كتابه { والرسول } مدة حياته وبعده إلى سنته، أي اكشفوا عليه منهما { إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بالله واليوم الأخر ذلك } أي الرد إليهما . TAFSIR IBNU KATSIR : سبب النزول : 1) وقال الإمام أحمد بن حنبل - عن علي قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية، واستعمل عليهم رجلا من الأنصار، فلما خرجوا وَجَد عليهم في شيء. قال: فقال لهم: أليس قد أمركم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تطيعوني؟ قالوا: بلى، قال: اجمعوا لي حطبا. ثم دعا بنار فأضرمها فيه، ثم قال: عزمت عليكم لتدخلنها. [قال: فهَمَّ القوم أن يدخلوها] ، فقال لهم شاب منهم: إنما فررتم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من النار، فلا تعجلوا حتى تلقوا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإن أمركم أن تدخلوها فادخلوها. قال: فرجعوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبروه، فقال لهم: لو دخلتموها ما خرجتم منها أبدا؛ إنما الطاعة في المعروف . أخرجاه في الصحيحين من حديث الأعمش . 2) وقال ابن جرير - عن السدي: { أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأمْرِ مِنْكُمْ } قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية عليها خالد بن الوليد، وفيها عمار بن ياسر، فساروا قِبَلَ القوم الذين يريدون، فلما بلغوا قريبا منهم عَرَّسوا، وأتاهم ذو العُيَيْنَتَين فأخبرهم، فأصبحوا قد هربوا غير رجل. فأمر أهله فجمعوا متاعهم، ثم أقبل يمشي في ظلمة الليل، حتى أتى عسكر خالد، فسأل عن عمار بن ياسر، فأتاه فقال: يا أبا اليقظان، إني قد أسلمت وشهدت أن لا إله إلا الله، وأن محمدًا عبده ورسوله، وإن قومي لما سمعوا بكم هربوا، وإني بقيت، فهل إسلامي نافعي غدا، وإلا هربت؟ قال عمار: بل هو ينفعك، فأقم. فأقام، فلما أصبحوا أغار خالد فلم يجد أحدًا غير الرجل، فأخذه وأخذ ماله. فبلغ عمارا الخبر، فأتى خالدا فقال: خل عن الرجل، فإنه قد أسلم، وإنه في أمان مني. فقال خالد: وفيم أنت تجير؟ فاستبا وارتفعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فأجاز أمان عمار، ونهاه أن يجير الثانية على أمير. فاستبا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال خالد: يا رسول الله، أتترك هذا العبد الأجدع يَسُبُّني، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا خالد، لا تسب عمارًا، فإنه من يسب عمارا يسبه الله، ومن يبغضه يبغضه الله ومن يلعن عمارا يلعنه الله . فغضب عمار فقام، فتبعه خالد حتى أخذ بثوبه فاعتذر إليه، فرضي عنه، فأنزل الله عز وجل قوله: { أَطِيعُوا اللهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأمْرِ مِنْكُمْ } أحاديث فى الطاعة : 1) وقال أبو داود - عن عبد الله بن عمر، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: السمع والطاعة على المرء المسلم فيما أحب وكره، ما لم يؤمر بمعصية، فإذا أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة . وأخرجاه من حديث يحيى القطان . 2) وعن عبادة بن الصامت قال: بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة، في مَنْشَطنا ومكرهنا، وعسرنا ويسرنا، وأثَرَةٍ علينا، وألا ننازع الأمر أهله. قال: إلا أن تروا كفرا بَوَاحا، عندكم فيه من الله برهان . أخرجاه . 3) عن أنس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: اسمعوا وأطيعوا وإن أمر عليكم عبد حبشي كأن رأسه زبيبة . رواه البخاري . 4) وعن أبي هريرة قال: أوصاني خليلي أن أسمع وأطيع، وإن كان عبدا حبشيًا مُجَدَّع الأطراف. رواه مسلم . 5) وعن أم الحصين أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب في حجة الوداع يقول: ولو استعمل عليكم عبد يقودكم بكتاب الله، اسمعوا له وأطيعوا . رواه مسلم 6) وقال ابن جرير: حدثني علي بن مسلم الطوسي - عن أبي هريرة؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: سيليكم بعدي ولاة، فيليكم البر ببره، ويليكم الفاجر بفجوره، فاسمعوا لهم وأطيعوا في كل ما وافق الحق، وصلوا وراءهم، فإن أحسنوا فلكم ولهم وإن أساءوا فلكم وعليهم . 7) وعن أبي هريرة، رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: كانت بنو إسرائيل تسوسهم الأنبياء، كلما هلك نبي خلفه نبي، وإنه لا نبي بعدي، وسيكون خلفاء فيكثرون. قالوا: يا رسول الله، فما تأمرنا؟ قال: أوفوا ببيعة الأول فالأول، وأعطوهم حقهم، فإن الله سائلهم عما استرعاهم . أخرجاه . 8) وعن ابن عباس، رضي الله عنهما، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من رأى من أميره شيئًا فكرهه فليصبر؛ فإنه ليس أحد يفارق الجماعة شبرا فيموت إلا مات ميتة جاهلية . أخرجاه . 9) وعن ابن عمر أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من خلع يدا من طاعة، لقي الله يوم القيامة لا حجة له، ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية . رواه مسلم . 10) وروى مسلم أيضا، عن عبد الرحمن بن عبد رب الكعبة قال: .....ومن بايع إماما فأعطاه صَفْقَة يده وثمرة قلبه فليطعه إن استطاع، فإن جاء آخر ينازعه فاضربوا عُنُق الآخر. قال: فدنوت منه فقلت: أنشدك بالله آنت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فأهوى إلى أذنيه وقلبه بيديه وقال: سمعته أذناي ووعاه قلبي..... تفسير : وقال علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس: { وَأُولِي الأمْرِ مِنْكُمْ } يعني: أهل الفقه والدين. وكذا قال مجاهد، وعطاء، والحسن البصري، وأبو العالية: { وَأُولِي الأمْرِ مِنْكُمْ } يعني: العلماء. والظاهر -والله أعلم-أن الآية في جميع أولي الأمر من الأمراء والعلماء، كما تقدم. فهذه أوامر بطاعة العلماء والأمراء . ولهذا قال تعالى: { أَطِيعُوا اللهَ } أي: اتبعوا كتابه {وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ} أي: خذوا بسنته { وَأُولِي الأمْرِ مِنْكُمْ } أي: فيما أمروكم به من طاعة الله لا في معصية الله، فإنه لا طاعة لمخلوق في معصية الله، كما تقدم في الحديث الصحيح: إنما الطاعة في المعروف. وقوله: { فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللهِ وَالرَّسُولِ } قال مجاهد وغير واحد من السلف: أي: إلى كتاب الله وسنة رسوله.كما قال تعالى: { وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللهِ } [الشورى:10] . فما حكم به كتابُ الله وسنةُ رسوله وشهدا له بالصحة فهو الحق، وماذا بعد الحق إلا الضلال، ولهذا قال تعالى: { إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ }. TAFSIR AL QURTHUBI : فقال ميمون بن مهران ومقاتل والكلبي: (أولوا الامر) أصحاب السرايا. TAFSIR AT THOBARI : * ) واختلف أهل التأويل في معنى قوله: أطيعوا الله وأطيعوا الرسول . قال أبو جعفر: والصواب من القول في ذلك أن يقال: هو أمرٌ من الله بطاعة رسوله في حياته فيما أمرَ ونهى، وبعد وفاته باتباع سنته. وذلك أن الله عمّ بالأمر بطاعته، ولم يخصص بذلك في حال دون حال، فهو على العموم حتى يخصّ ذلك ما يجبُ التسليم له. * ) واختلف أهل التأويل في أولي الأمر الذين أمر الله عبادَه بطاعتهم في هذه الآية. 1) فقال بعضهم: هم الأمراء. 2) وقال آخرون: هم أهل العلم والفقه. 3) وقال آخرون: هم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. 4) وقال آخرون: هم أبو بكر وعمر رحمهما الله. 5) قال أبو جعفر: وأولى الأقوال في ذلك بالصواب، قول من قال: هم الأمراء والولاة لصحة الأخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالأمر بطاعة الأئمة والولاة فيما كان [لله] طاعةً، وللمسلمين مصلحة . KESIMPULANNYA : Umum : 1. Ketaatan wajib adalah kepada perintah dan larangan yang datang dari Allah, Rasulullah dan ulul amri. 2. Ketaatan kepada ulul amri dengan syarat : Perintah atau larangannya berkaitan dengan perintah dan larangan Allah dan Rasul-Nya. 3. Perselisihan harus diselesaikan dengan cara kembali kepada Allah (Al Qur'an) dan Rasul-Nya (As-Sunnah). 4. Mengembalikan masalah kepada Rasulullah selama beliau masih hidup hingga beliau telah wafat. 5. Ulul amri yang wajib ditaati tidak perlu dipandang : sukunya, rasnya, fisiknya dan kefasiqannya. 6. Loyalitas kepada pemimpin sah dan kepada lawan pemimpin tidak sah. 7. Jika pemimpin melakukan hal-hal yang tidak disukai rakyak, rakyat harus sabar, haram keluar dari jamaah. 8. Lepas dari loyalitas dan bai'ah dosa dan mati dengan kejahiliahan. Ulul amri : 1. Ahlul fiqhi wad diin (ulama). 2. Umara dan ulama. 3. Ashabus saraya. 4. Para sahabat Nabi Muhammad. 5. Abu Bakar dan Umar. *****

TAFSIR TEMATIK "ROBBANIAH"

ROBBANIAH مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِبَادًا لِي مِنْ دُونِ اللهِ وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ [آل عمران : 79] Tidak wajar bagi seseorang manusia yang Allah berikan kepadanya Al kitab, hikmah dan kenabian, lalu dia berkata kepada manusia: "Hendaklah kamu menjadi penyembah-penyembahku bukan penyembah Allah". Akan tetapi (dia berkata): "Hendaklah kamu menjadi orang-orang rabbani[208], karena kamu selalu mengajarkan Al Kitab dan disebabkan kamu tetap mempelajarinya". [208] Rabbani ialah orang yang Sempurna ilmu dan takwanya kepada Allah s.w.t. TAFSIR AL JALALAIN : ونزل لما قال نصارى نجران إن عيسى أمرهم أن يتخذوه ربًّا، ولما طلب بعض المسلمين السجود له صلى الله عليه وسلم : { مَا كَانَ } ينبغي { لِبَشَرٍ أَن يُؤْتِيَهُ الله الكتاب والحكم } أي الفهم للشريعة { والنبوة ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُواْ عِبَادًا لِّى مِن دُونِ الله ولكن } يقول { كُونُواْ ربانيين } علماء عاملين منسوبين إلى ( الربّ ) بزيادة ألف ونون تفخيماً { بِمَا كُنتُمْ تُعَلِّمُونَ } بالتخفيف والتشديد [ تعلّمون ] { الكتاب وَبِمَا كُنتُمْ تَدْرُسُونَ } أي بسبب ذلك فإن فائدته أن تعملوا . TAFSIR IBNU KATSIR : سبب النزول : قال محمد بن إسحاق: حدثنا محمد بن أبي محمد، عن عِكْرِمة أو سعيد بن جُبَير، عن ابن عباس قال: قال أبو رافع القُرَظِي، حين اجتمعت الأحبار من اليهود والنصارى من أهل نجران، عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعاهم إلى الإسلام: أتريد يا محمد أن نعبدكَ كما تعبد النصارى عيسى ابن مريم؟ فقال رجل من أهل نجران نصراني يقال له الرئيس: أوَ ذاك تريد منا يا محمد، وإليه تدعوننا؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَعَاذَ اللهِ أنْ نَعْبُدَ غَيْرَ اللهِ، أو أنْ نَأْمُرَ بِعِبَادَةِ غَيْرِه، مَا بِذَلِكَ بَعَثَنِي، ولا بِذَلِكَ أَمَرَنِي". فأنزل الله عز وجل في ذلك من قولهما: { مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ } [الآية] إلى قوله: { بَعْدَ إِذْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ }. معنى الربانى : وقوله: { وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ } أي: ولكن يقول الرسول للناسِ: كونوا رَبَّانيين. قال ابن عباس وأبو رَزِين وغير واحد، أي: حكماء علماء حلماء. وقال الحسن وغير واحد: فقهاء، وكذا رُوِي عن ابن عباس، وسعيد بن جُبير، وقتادة، وعطاء الخراساني، وعطية العوفي، والربيع بن أنس. وعن الحسن أيضا: يعني أهل عبادة وأهل تقوى. وقال الضحاك في قوله: { بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ } حَقٌ على من تعلم القرآن أن يكون فَقيهًا . "تَعْلَمُون" أي: تفهمون معناه. وقرئ { تُعَلِّمُون } بالتشديد من التعليم { وَبِمَا كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ } تحفظون ألفاظه. TAFSIR AL QURTHUBI : معنى الربانى : (وَلكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ) والرباني الذي يربي الناس بصغار العلم قبل كباره، وكأنه يقتدي بالرب سبحانه في تيسير الأمور، روي معناه عن ابن عباس. وقال المبرد: الربانيون أرباب العلم، فمعناه على هذا يدبرون أمور الناس ويصلحونها. فمعنى الرباني العالم بدين الرب الذي يعمل بعلمه، لأنه إذا لم يعمل بعلمه فليس بعالم. وقال أبو رزين: الرباني هو العالم الحكيم. روى شعبة عن عاصم عن زر عن عبد الله بن مسعود" وَلكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ" قال: حكماء علماء. ابن جبير: حكماء أتقياء. وقال ابن زيد: الربانيون الولاة، والأحبار العلماء. وقال مجاهد: الربانيون فوق الأحبار. والرباني الذي يجمع إلى العلم البصر بالسياسة، مأخوذ من قول العرب: رب أمر الناس يربه إذا أصلحه وقام به . قال أبو عبيدة: سمعت عالما يقول: الرباني العالم بالحلال والحرام والامر والنهي، العارف بأنباء الامة وما كان وما يكون. TAFSIR AT THOBARI : معنى الربانى : قال بعضهم: معناه: كونوا حكماء علماء. عن الحسن في قوله:كونوا ربانيين قال: كونوا فقهاء علماء . وقال آخرون: بل هم الحكماء الأتقياء. وقال آخرون: بل هم ولاة الناس وقادتهم. قال أبو جعفر: وأولى الأقوال عندي بالصواب في"الربانيين" أنهم جمع"رباني"، وأن"الرباني" المنسوب إلى"الرَّبَّان"، الذي يربُّ الناسَ، وهو الذي يُصْلح أمورهم، و"يربّها"، ويقوم بها. ف"الربانيون" إذًا، هم عمادُ الناس في الفقه والعلم وأمور الدين والدنيا. KESIMPULANNYA : KITA DIPERINTAH AGAR MENJADI ORANG ROBBANI, YANG CIRI-CIRINYA : 1.Mendalami Al Qur'an dan mengajarkannya dari cara bacanya hingga tafsirnya. Sehingga dia tergolong : 1) Ulama (yang mengetahui halal, haram, perintah dan larangan, tahu berita tentang umat : apa yang sedang terjadi dan apa yang akan terjadi pada mereka di masa yang akan datang) dan fuqoha yang mengamalkan ilmunya. 2) Hukama (suka membantu mengurus urusan orang lain demi kemaslahatan mereka dan mengetahui siyasah), hulama, ahli ibadah dan ahli taqwa. *****

LENGKAP MENGENAI RAJAB

RAJAB, PERANG DI DALAMNYA, ISRA', MI’RAJ, DAN SHALAT 1- Kedudukan bulan Rajab dalam Al Qur’an : إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلاَ تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ . (التوبة : 36) Sesungguhnya bilangan bulan pada sisi Allah adalah 12 bulan, dalam ketetapan Allah di waktu Allah menciptakan langit dan bumi, di antaranya empat bulan haram [640]. Itulah (ketetapan) agama yang lurus, maka janganlah kamu menganiaya diri [641] kamu dalam bulan yang empat itu. Dan perangilah kaum musyrikin itu semuanya sebagaimana merekapun memerangi kamu semuanya, dan ketahuilah bahwasanya Allah beserta orang-orang yang bertakwa. [640] maksud bulan haram adalah bulan Zulkaidah, Zulhijjah, Muharram dan Rajab. [641] maksudnya janganlah kamu menganiaya dirimu dengan mengerjakan perbuatan yang dilarang, seperti melanggar kehormatan bulan itu dengan mengadakan peperangan. يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدٌّ عَنْ سَبِيلِ اللهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِنْدَ اللهِ، وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ وَلاَ يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (البقرة : 217) 217. Mereka bertanya kepadamu tentang berperang pada bulan Haram. Katakanlah: "Berperang dalam bulan itu adalah dosa besar; tetapi menghalangi (manusia) dari jalan Allah, kafir kepada Allah, (menghalangi masuk) Masjidilharam dan mengusir penduduknya dari sekitarnya, lebih besar (dosanya) di sisi Allah[134]. Dan berbuat fitnah[135] lebih besar (dosanya) daripada membunuh. Mereka tidak henti-hentinya memerangi kamu sampai mereka (dapat) mengembalikan kamu dari agamamu (kepada kekafiran), seandainya mereka sanggup. Barangsiapa yang murtad di antara kamu dari agamanya, lalu dia mati dalam kekafiran, maka mereka itulah yang sia-sia amalannya di dunia dan di akhirat, dan mereka itulah penghuni neraka, mereka kekal di dalamnya. [134] jika kita ikuti pendapat Ar Razy, Maka terjemah ayat di atas sebagai berikut: Katakanlah: "Berperang dalam bulan itu adalah dosa besar, dan (adalah berarti) menghalangi (manusia) dari jalan Allah, kafir kepada Allah dan (menghalangi manusia dari) Masjidilharam.Tetapi mengusir penduduknya dari Masjidilharam (Mekah) lebih besar lagi (dosanya) di sisi Allah". Pendapat Ar Razy ini mungkin berdasarkan pertimbangan, bahwa mengusir nabi dan sahabat-sahabatnya dari Masjidilharam sama dengan menumpas agama Islam. [135] fitnah di sini berarti penganiayaan dan segala perbuatan yang dimaksudkan untuk menindas Islam dan muslimin. (نقلت من تفسير ابن كثير ومن كتاب مجالس المؤمنين فى مصالح الدنيا والدين باغتنام مواسم رب العالمين , ج : 2) معنى رجب : من الترجيب، وهو التعظيم . قال: إن الله اصطفى صَفَايا من خلقه، اصطفى من الملائكة رسلا ومن الناس رسلا، واصطفى من الكلام ذِكْرَه، واصطفى من الأرض المساجد، واصطفى من الشهور رمضان والأشهر الحرم، واصطفى من الأيام يوم الجمعة، واصطفى من الليالي ليلة القدر، فَعَظِّموا ما عظم الله . ما حرم فى رجب : 1) قال الرسول : لا فَرَعَ ولا عتيرة . رواه البخارى ومسلم . فرع : ذبح النتاج الأول للبهيمة للطواغيت ، وعتيرة : الذبح فى العشر الأول من رجب . 2) مختصر إرواء الغليل - (1 / 185) 957 - ( صحيح ) روى عن أحمد عن خرشة بن الحر قال : رأيت عمر يضرب أكف المترجبين حتى يضعوها في الطعام ويقول : كلوا فإنما هو شهر كانت تعظمه الجاهلية . 3) تخصيص رجب بالعمرة لما لها فيها من فضل من سواها من العمر . 4) صلاة الرغائب ، هى صلاة بين المغرب والعشاء فى الجمعة الأولى من رجب يسبقها صوم يوم الخميس . بدأت هذه الصلاة فى القرن الرابع فإذن ليست من النبى ولا من الصحابة . ليلة القدر أعظم من ليلة الإسراء والمعراج . 2- 4 kali nabi cuci hati : بماء زمزم غسل قلب سيد البشرية صلى الله عليه وسلم 4 مرات : الأولى : عندما كان رضيعا عند حليمة السعدية ، والثانية : عندما كان طفلا ، والثالثة : توطئة لبعثته صلى الله عليه وسلم والرابعة : تهيئة لمعراجه فى طريقه إلى السماء . (الجريدة العام الإسلامى ، العدد : 1962/1963 ، 29 ديسمبر 2006 م ، ص : 5 ، الموضوع : خصائص وميزات وفضائل ماء زمزم وهذا البلد الأمين ، محمد مصطفى ناصيف) . 3- Inti dalam ayat Isra’ adalah سبحان الذى : سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاَ مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (الإسراء :1) Maha Suci Allah, yang telah memperjalankan hamba-Nya pada suatu malam dari Masjid Haram ke Masjid Aqsha yang telah Kami berkahi sekelilingnya [847] agar Kami perlihatkan kepadanya sebagian dari tanda-tanda (kebesaran) Kami. Sesungguhnya Dia adalah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui. [847] Maksudnya: Al Masjidil Aqsha dan daerah-daerah sekitarnya dapat berkat dari Allah dengan diturunkan nabi-nabi di negeri itu dan kesuburan tanahnya. 4- Dalil Mi’raj adalah hadits : مشكاة المصابيح - (3 / 275) عن قتادة عن أنس بن مالك عن مالك بن صعصعة أن نبي الله صلى الله عليه وسلم حدثهم ليلة أسري به : " بينما أنا في الحَطِيْمِ - وربما قال في الحِجْرِ - مضطجعا إذ أتاني آت فشق ما بين هذه إلى هذه " يعني من ثغرة نحره إلى شِعْرَتِهِ " فاستخرج قلبي ثم أتيت بطست من ذهب مملوء إيمانا فغسل قلبي ثم حشي ثم أعيد " - وفي رواية : " ثم غسل البطن بماء زمزم ثم ملئ إيمانا وحكمة - ثم أتيت بدابة دون البغل وفوق الحمار أبيض يقال له : البراق يضع خطوه عند أقصى طرفه فحملت عليه فانطلق بي جبريل حتى أتى السماء الدنيا فاستفتح قيل : من هذا ؟ قال : جبريل . قيل : ومن معك ؟ قال : محمد . قيل وقد أرسل إليه . قال : نعم . قيل : مرحبا به فنعم المجيء جاء ففتح فلما خلصت فإذا فيها آدم فقال : هذا أبوك آدم فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام ثم قال : مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتى السماء الثانية فاستفتح قيل : من هذا ؟ قال : جبريل . قيل : ومن معك ؟ قال : محمد . قيل : وقد أرسل إليه ؟ قال : نعم . قيل : مرحبا به فنعم المجيء جاء ففتح . فلما خلصت إذا يحيى وعيسى وهما ابنا خالة . قال : هذا يحيى وهذا عيسى فسلم عليهما فسلمت فردا ثم قالا : مرحبا بالأخ الصالح والنبي الصالح . ثم صعد بي إلى السماء الثالثة فاستفتح قيل : من هذا ؟ قال : جبريل . قيل : ومن معك ؟ قال : محمد . قيل : وقد أرسل إليه ؟ قال : نعم . قيل : مرحبا به فنعم المجيء جاء ففتح فلما خلصت إذا يوسف قال : هذا يوسف فسلم عليه فسلمت عليه فرد . ثم قال : مرحبا بالأخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتى أتى السماء الرابعة فاستفتح قيل : من هذا ؟ قال : جبريل . قيل : ومن معك ؟ قال : محمد . قيل : وقد أرسل إليه ؟ قال : نعم . قيل : مرحبا به فنعم المجيء جاء ففتح فلما خلصت فإذا إدريس فقال : هذا إدريس فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال : مرحبا بالأخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتى أتى السماء الخامسة فاستفتح قيل : من هذا ؟ قال : جبريل . قيل : ومن معك ؟ قال : محمد . قيل : وقد أرسل إليه ؟ قال : نعم . قيل : مرحبا به فنعم المجيء جاء ففتح فلما خلصت فإذا هارون قال : هذا هارون فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال : مرحبا بالأخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي إلى السماء السادسة فاستفتح قيل : من هذا ؟ قال : جبريل . قيل : ومن معك ؟ قال : محمد . قيل : وهل أرسل إليه ؟ قال : نعم . قال : مرحبا به فنعم المجيء جاء فلما خلصت فإذا موسى قال : هذا موسى فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال : مرحبا بالأخ الصالح والنبي الصالح فلما جاوزت بكى قيل : ما بيكيك ؟ قال : أبكي لأن غلاما بعث بعدي يدخل الجنة من أمته أكثر ممن يدخلها من أمتي ثم صعد بي إلى السماء السابعة فاستفتح جبريل قيل : من هذا ؟ قال : جبريل . قيل : ومن معك ؟ قال : محمد . قيل : وقد بعث إليه ؟ قال : نعم . قيل : مرحبا به فنعم المجيء جاء فلما خلصت فإذا إبراهيم قال : هذا أبوك إبراهيم فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام ثم قال : مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح ثم رفعت إلى سدرة المنتهى فإذا نبقها مثل قلال هجر وإذا ورقها مثل آذان الفيلة قال : هذا سدرة المنتهى فإذا أربعة أنهار : نهران باطنان ونهران ظاهران . قلت : ما هذان يا جبريل ؟ قال : أما الباطنان فنهران في الجنة وأما الظاهران فالنيل والفرات ثم رفع لي البيت المعمور ثم أتيت بإناء من خمر وإناء من لبن وإناء من عسل فأخذت اللبن فقال : هي الفطرة أنت عليها وأمتك ثم فرضت علي الصلاة خمسين صلاة كل يوم فرجعت فمررت على موسى فقال : بما أمرت ؟ قلت : أمرت بخمسين صلاة كل يوم . قال : إن أمتك لا تستطع خمسين صلاة كل يوم وإني والله قد جربت الناس قبلك وعالجت بني إسرائيل أشد المعالجة فارجع إلى ربك فسله التخفيف لأمتك فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت إلى موسى فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت إلى موسى فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت إلى موسى فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فأمرت بعشر صلوات كل يوم فرجعت إلى موسى فقال مثله فرجعت فأمرت بخمس صلوات كل يوم فرجعت إلى موسى فقال : بما أمرت ؟ قلت : أمرت بخمس صلوات كل يوم . قال : إن أمتك لا تستطيع خمس صلوات كل يوم وإني قد جربت الناس قبلك وعالجت بني إسرائيل أشد المعالجة فارجع إلى ربك فسله التخفيف لأمتك قال : سألت ربي حتى استحييت ولكني أرضى وَأُسَلِّمُ . قال : فلما جاوزتُ نادى منادٍ : أمضيتُ فريضتي وخَفَّفْتُ عن عبادى " . متفق عليه 5- Waktu kejadian (6 pendapat) : 1) Di tahun ketika nabi diangkat menjadi nabi (Thabari). 2) 5 tahun setelah menjadi nabi (Nawawi dan Qurthubi). 3) Malam 27 Rajab tahun 10 kenabian (Al Manshur Furi). 4) 16 bulan sebelum hijrah = Ramadhan tahun 12 kenabian. 5) 14 bulan sebelum hijrah = Muharram tahun 13 kenabian. 6) 12 bulan sebelum hijrah = Rabiul Awwal tahun 13 kenabian (Ar-Rahiqul makhtum, hal : 155). 6- Rincian kejadian dalam peristiwa Isra’ dan Mi'raj : 1) Beliau isra’ dengan jasadnya, dari masjid haram ke baitul maqdis, naik Buraq, didampingi Jibril, di sana shalat bersama para nabi sebagai imam, mengikat Buraq pada rantai pintu masjid (Ibnul Qayyim). 2) Rincian kejadian dalam mi’raj : Dari Baitul Maqdis, pada malam itu juga dengan urutan sasaran sebagai berikut : NO SASARAN BERJUMPA DENGAN KET 1 Langit dunia Adam 2 Langit 2 Yahya bin Zakariyya dan Isa bin Maryam 3 Langit 3 Yusuf 4 Langit 4 Idris 5 Langit 5 Harun bin Imran 6 Langit 6 Musa bin Imran Menangis krn umatnya tidak lebih banyak yg msk surga daripada umat Muhammad. 7 Langit 7 Ibrahim 8 Sidratul Muntaha - 9 Al Baitul Ma’mur - 10 Allah Allah Shalat fardhu 50 waktu (Ar-Rahiqul makhtum, hal : 155). 7- Hal-hal penting : 1) Isra’ dan Mi’raj adalah Sunnatullah fil Anbiya sebagaimana yang dialami oleh Ibrahim dan Musa. Lihat 2 ayat berikut : وَكَذَلِكَ نُرِى إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ [الأنعام : 75] “Dan demikianlah Kami perlihatkan kepada Ibrahim tanda-tanda keagungan (Kami yang terdapat) di langit dan bumi dan (Kami memperlihatkannya) agar dia termasuk orang yang yakin”. (Qs. Al An’am : 75). لِنُرِيَكَ مِنْ آيَاتِنَا الْكُبْرَى [طه : 23] “Untuk Kami perlihatkan kepadamu (Musa) sebahagian dari tanda-tanda kekuasaan Kami yang sangat besar”. (Qs. Thaha : 23). 2) Di antara hikmahnya lihat ungkapan : وَيَجْمَعُ (اللهُ) له مركزى الدعوة الإبراهيمية كليهما 8- Di bagian akhir tafsir Ibnu Katsir terhadap ayat 1 surah Al Isra dituliskan : ....فحديث الإسراء أجمع عليه المسلمون واعترض فيه الزنادقة والملحدون. 9- Abu Bakar mendapat gelar shiddiq. 10- Oleh-oleh Mi’raj adalah shalat fardhu yang harus berfungsi dari 1 sampai 7 berikut ini: 1) إسقاط الواجب 2) أفلا أكون عبدا شكورا 3) يا بلال ، أرحنا بالصلاة وأقم الصلاة لذكرى (طه : 14) (4 وجُعلت قرةُ عينى فى الصلاة (5 واستعينوا بالصبر والصلاَة .... (البقرة : 45) (6 تنهى عن الفحشاء والمنكر(العنكبوت : 45) (7 11- Awas dengan shalat (Majmu’atu Rasaila fishshalat hal : 204 dll) : 1) Jangan meninggalkannya, (dalil 31 hadits) di antaranya : عن جابر بن عبد الله رضى الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : بين الرجل وبين الكفر ترك الصلاة . رواه أحمد ومسلم . 2) Jangan riya melakukannya. عن أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه قال : خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نتذاكر المسيح الدجال ، فقال : ألا أخبركم بما هو أخوف عليكم عندى من المسيح الدجال ؟ قال : قلنا : بلى ، فقال : الشرك الخفى ، أن يقوم الرجل يصلى فيزين صلاته لما يرى مِنْ نَظَرِ رجلٍ . رواه ابن ماجه وحسنه الألبانى . 3) Perbanyak langkah ke masjid berjamaah (kl 15 hadits) di antaranya : عن أبى هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : صلاة الرجل فى الجماعة تُضَعَّفُ على صلاته فى بيته وفى سوقه خمسا وعشرين درجة ، وذلك أنه إذا توضأ فأحسن الوضوء ، ثم خرج إلى الصلاة ، لا يخرجه إلا الصلاة ، لم يخط خطوة إلا رفعت له بها درجة ، وحط عنه بها خطيئة ، فإذا صلى لم تزل الملائكة تصلى عليه ما دام فى مصلاه : اللهم صل عليه ، اللهم ارحمه . ولا يزال فى صلاة ما انتظر الصلاة . متفق عليه . 4) Awas dengan shalat isya’ dan shubuh : عن أبى هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ليس صلاة أثقل على المنافقين من صلاة الفجر والعشاء ، ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا . متفق عليه 5) Awas dengan shalat shubuh dan ashar : عن أبى موسى رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من صلى البردين دخل الجنة . متفق عليه 6) Jangan mendahului imam : عن أبى هريرة رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم قال : أما يخشى أحدكم إذا رفع رأسه من ركوع أو سجود قبل الإمام أن يجعل الله رأسه رأس حمار أو يجعل الله صورته صورة حمار . متفق عليه . 7) Awas dengan ucapan amin : عن أبى هريرة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إذا قال الإمام : غير المغضوب عليهم ولا الضالين ، فقولوا : آمين ، فإنه من وافق قولُه قولَ الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه . متفق عليه 8) Shaf harus lurus dan rapat : عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : سَوُّوا صُفُوفَكُمْ فَإِنَّ تَسْوِيَةَ الصُّفُوفِ مِنْ إِقَامَةِ الصَّلاَةِ . رواه البخارى ومسلم وغيرهما . Awas dengan doa-doa : اللهم بارك لنا فى رجب وشعبان وبلغنا رمضان . (رواه البيهقى / ضعيف = فضائل الأعمال) . ******

PELAJARAN DARI IBADAH QURBAN

من دروس الهجرة النبوية 1. Tidak ada hijrah ilallahi warrasul yang wajib hukumnya setelah fathu Makkah 9 H. )متفق عليه ) عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة : لا هجرة ولكن جهاد ونية وإذا استنفرتم فانفروا . 2. Ibadah pengganti hijrah yang pertama : Jihad كتاب : مفهوم الجهاد وأحكامه من خلال سورة الأنفال، مؤلف : أحمد محمد بوقرين، قسم أصول الدين بالجامعة الأمريكية المفتوحة : إن مفهوم الجهاد في الكتاب والسنة جاء بمعنى القتال وكذلك جاء بمعنى أعم وأشمل من القتال . Yang termasuk jihad dijelaskan dalam tafsir surah Al Ankabut ayat 69 berikut : قال تعالى : ( وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَ إِنَّ اللهَ لَمَعَ المُحْسِنِينَ ). Dan orang-orang yang berjihad untuk (mencari keridhaan) Kami, benar- benar akan Kami tunjukkan kepada mereka jalan-jalan Kami. Dan sesungguhnya Allah benar-benar beserta orang-orang yang berbuat baik. وتفسير هذه الآية : ( والذين جاهدوا فينا (Dan orang-orang yang berjihad untuk (mencari keridhaan) Kami) فى الجامع لأحكام القرآن للقرطبي : وقال أبو سليمان الدارانيّ : ليس الجهاد في الآية قتال الكفار فقط بل هو نصر الدين، والرد على المبطلين، وقمع الظالمين، وعُظْمه الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، ومنه مجاهدة النفوس في طاعة الله وهو الجهاد الأكبر . (ضعيف) وعن أم أنس رضي الله عنها أنها قالت : يا رسول الله أوصني، قال : اهجري المعاصي فإنها أفضل الهجرة ، وحافظي على الفرائض فإنها أفضل الجهاد ، وأكثري من ذكر الله فإنك لا تأتين الله بشيء أحبَّ إليه من كثرة ذكره . 3. Ibadah pengganti hijrah yang kedua : niat (إرادة الله والرسول بالطاعة) ( صحيح ) عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرىء ما نوى...... (رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي). 4. Niat = ikhlash >< syirik = harus ada dalam segala ibadah. الإخلاص : إرادة الله تعالى بالطاعة (شرح الأربعين النووية ، عبد الله إبراهيم الأنصارى، ص : 29) 5. Di atas niat ikhlash adalah shidq. الصدق : إرادة الله تعالى بالعبادة مع حضور القلب إليه (شرح الأربعين النووية ، عبد الله إبراهيم الأنصارى ، ص : 29) 6. Mengingatkan : Muslim tidak perlu fanatik dg penggunaan kalender hijriah/qomariah, apalagi sampai sinis kepada pengguna kalender miladiyah/syamsiah/masihiah, karena aktifitas kehidupan manusia, baik yang berupa ibadah mahdhah atau aktifitas rutin, ada yang tergantung kepada perhitungan waktu dengan dasar peredaran bulan (hijriah), seperti : ibadah puasa (ramadhan), ibadah haji (dzulhijjah), haram berpuasa (1 syawwal, 10, 11,12 dan 13 dzulhijjah), syi'ar bulan haram yang 4 (rajab, dzulqa'dah, dzulhijjah dan muharram), pembayaran zakat dan lain-lain. Dan ada pula yang tergantung kepada perhitungan waktu berdasarkan peredaran matahari (masihiah), seperti : Bercocok tanam, nelayan, waktu shalat, waktu sahur dan waktu buka puasa, waktu dhuha, waktu syuruq, waktu istiwa dan lain-lain. KESIMPULAN : 1.Hijrah Makkah Madinah wajib hukumnya dan hanya sekali sepanjang masa. 2. Setelah hijrah Makkah Madinah, yang masih berlaku adalah jihad dan niat. 3. Jihad memiliki makna yang luas, tidak hanya berbentuk perang fi sabilillah saja, tetapi mencakup semua aspek kehidupan. 4. Niat adalah ikhlas >< syirik : إرادة الله تعالى بالطاعة 5. Di atas niat adalah shidq : إرادة الله تعالى بالعبادة مع حضور القلب إليه 6. Aktifitas kehidupan manusia ada yang tergantung perhitungan waktu berdasarkan putaran bulan dan ada pula yang berdasarkan putaran matahari. *****

DASAR STRATEGI HIDUP DAN KEHIDUPAN

KEMBALILAH : KEPADA AL QUR'AN DAN AS SUNNAH KPD SELAINNYA : KALAU SESUAI DENGAN AL QUR'AN DAN AS SUNNAH KALAU TDK TAHU : TANYA / BACA AGAR TAHU (SOSIALISASI DAN INTERAKSI DENGAN ORANG LAIN) Data-data : 1. Tidak ada manusia sempurna. 2. Di manapun pasti ada pembangkang agama. 3. Kewajiban dan ibadah kita da'wah kepadanya. 4. Dakwah itu yang penting actionnya bukan hasilnya. 5. Soal hasil da'wah adalah mutlak urusan Allah. 6. Paling ideal untuk dinikmati adalah PRESTASI. 7. Semakin berat jalan menuju PRESTASI semakin tinggi kenikmatan PRESTASI itu. 8. Maka mumpung orang lain malas saya harus rajin. Fakta-fakta : 1. أذا أنت لم تشرب مرارا على القذى # ظمئت وأى الناس تصفو مشاربه 1. كل بنى آدم خطاء وخير الخطائين التوابون 2. وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ أَكَابِرَ مُجْرِمِيهَا لِيَمْكُرُوا فِيهَا [الأنعام : 123] 3. ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ [النحل : 125] 4. وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ [التوبة : 105] 5. إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ [القصص : 56]

SERI 1

Seri : Pemahaman ibadah tidak proporsional (1) IBADAH QURBAN, SEMARAK SYURONYA PADA MASALAH PENGELOLAANNYA Hal salah pada definisi : 1. KURBAN : Persembahan kpd Allah (spt biri-biri, sapi, unta yg disembelih pd hari Lebaran Haji). (Yang benar : Pada hari rayanya dan hari-hari tasyriq dan dg niat lillah). 2. KORBAN : Orang, binatang, dsb yg menjadi menderita (mati dsb) akibat suatu kejadian, perbuatan jahat, dsb. (Konotasinya negatif : orang atau binatang yang sial atau celaka). (http://bahasa.kemdiknas.go.id/kbbi/index.php). 3. Qurban dalam fiqih Islam : الأضحية والضحية : اسم لما يُذبحُ من الإبل والبقر والغنم يوم النحر وأيام التشريق تقرُّبا إلى الله تعالى . (Konotasinya positif : ibadah, yang bentuknya menyembelih hewan tertentu pada waktu tertentu dengan niat tertentu). Hal yang menjadi penting : 1. Niat yang tepat menjadi menentukan setiap ibadah : ( متفق عليه ) عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى.... 1) Ibadah wajib menjadi batal, contoh : hijrah dengan niat keduniaan. 2) Ibadah sunnah tertentu menjadi ibadah sunnah yang lain, contoh : Qurban menjadi shadaqah daging. 3) Ibadah wajib menjadi hampa dari pahala, contoh : Puasa ramadhan tanpa menjauhi hal-hal terlarang tertentu. 4) Dan lain-lain. 2. Substansi terpenting dalam ibadah qurban : لَنْ يَنَالَ اللهَ لُحُومُهَا وَلا دِمَاؤُهَا وَلَكِنْ يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنْكُمْ........ (الحج : 37) Daging-daging unta dan darahnya itu sekali-kali tidak dapat mencapai (keridhaan) Allah (batal ibadah menyembelihnya), tetapi ketakwaan dari kamulah yang dapat mencapainya. 3. Uji ketaqwaan dalam ibadah qurban : Termasuk rangkaian ibadah qurban, pengamalan hadits berikut : عن أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إذا رأيتم هلال ذى الحجة وأراد أحدكم أن يضحى فليمسك عن شعره وأظفاره . رواه مسلم (تحقيق الألبانى : صحيح) Keistimewaan yang harus disadari : إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلاَ تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ.... [التوبة : 36] Sesungguhnya bilangan bulan di sisi Allah adalah 12 bulan, dalam ketetapan Allah di waktu Dia menciptakan langit dan bumi, di antaranya 4 bulan haram[640]. Itulah (ketetapan) agama yang lurus, maka janganlah kamu menganiaya diri[641] kamu dalam bulan yang empat itu… [640] maksudnya adalah bulan Zulka'dah, Zulhijjah, Muharram dan Rajab). [641]maksudnya janganlah kamu menganiaya dirimu sendiri dengan mengerjakan perbuatan yang dilarang, seperti melanggar kehormatan bulan itu dengan mengadakan peperangan. Jadi ibadah qurban menjadi ibadah istimewa karena dilakukan di dalam bulan haram (Dzul Hijjah). ******

Khutbah Idul Adhha 1434 H

KHUTBAH


IDUL ADHA 1434 HIJRIAH

“HAKIKAT IBADAH QURBAN DAN NIATNYA YANG BENAR“

































DISAMPAIKAN OLEH :

Drs. ASMUNI







































DI MASJID “BAITUL MUTTAQIEN”

PERUMAHAN “BANJAR ASRI ”

CIPOCOK SERANG BANTEN

1434/2013

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الله أكبر x 9 ولله الحمد

الحمد لله الذى جعل الأعياد موسم الخيرات . وجعل لنا ما فى الأرض للعمارة وزرع الحسنات.

أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، خالقُ الأرض والسماوات. وأشهد أن سيدنا محمدا عبده ورسوله ، الداعى إلى دينه تعالى بأوضح البينات.

اللهم صل وسلم وبارك على سيد الكائنات ، نبينا محمدٍ وعلى آله وصحبه وتابعيه المجتهدين لنُصرة الدين وإزالة المنكرات.

أما بعد : فيا أيها المسلمون والمسلمات رحمكم الله، أوصيكم وإياى أنفسى بتقوى الله، فقد فاز من اتقاه، فاتقوا الله حق تقاته، ولا تموتن إلا وأنتم فى حَيِّزٍٍِ مِنْ تقواه . قال الله عز من قائل فى كتابه العزيز، أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (آل عمران : 102) وقال تعالى أيضا: إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلاَ تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ…. (التوبة : 36)

الله أكبر 3X ولله الحمد









Kesyukuran

Kaum muslimin dan muslimat rahimakumullah.

Mulai sekarang, pada kesempatan yang sangat berbahagia ini, seraya kita mensyukuri nikmat Allah SWT, marilah kita perkokoh pula niat untuk meningkatkan keimanan hingga tingkat taqwa. Karena hanya dengan iman dan taqwa, dibarengi dengan kecintaan tertinggi hanya kepada Allah dengan Al Qur'anNya dan kepada Rasulullah dengan Sunnahnya, kita hidup bahagia di dunia yang sementara ini sampai di akhirat yang kekal selama-lamanya nanti. Allah SWT berfirman :

وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آَمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَاْلأَرْضِ.... (الأعراف : 96) .

“Jikalau sekiranya penduduk negeri-negeri beriman dan bertakwa, pastilah Kami akan melimpahkan kepada mereka berkah dari langit dan bumi……”.

Sama dengan firmanNya :

وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ (إبراهيم : 7) .

Dan (ingatlah juga), tatkala Tuhanmu memaklumkan; "Sesungguhnya jika kamu bersyukur, pasti Kami akan menambah (nikmat) kepadamu, dan jika kamu mengingkari (nikmat-Ku), maka sesungguhnya azab-Ku sangat pedih".

Dengan demikian maka iman, taqwa dan syukur adalah alasan bagi Allah SWT untuk memberikan keberkahan dan nikmat kepada para hambaNya. Demikian pula sebaliknya.



الله أكبر 3X ولله الحمد

Kaum muslimin dan muslimat rahimakumullah.

Kesyukuran adalah ibadah yang sangat mahal harganya di sisi Allah SWT. Apalagi jika dilakukan secara sempurna,dengan melibatkan tiga unsur dalam diri kita : hati dengan kesadaran lalu pengakuan akan nikmat besar dan banyak dari Allah SWT, lisan dengan mengucapkan Al Hamdulillah, dan anggota badan dengan mengamalkan perintah dan meninggalkan larangan Allah SWT dan Rasulullah SAW.

Semua ibadah yang kita lakukan dengan sesempurna dan sebanyak mungkin, baik yang wajib atau yang sunnah, haruslah kita niatkan sebagai bukti kesyukuran kita kepada Allah SWT, sebagai sarana tawassul kita kepada Allah SWT, untuk memohon apa saja yang baik kepadaNya, baik berkenaan dengan urusan dunia atau akhirat, agar semua permohonan kita dikabulkan. Inilah tawassul yang tidak diperdebatkan hukumnya.



Ingat ! kita lagi di bulan haram

الله أكبر 3X ولله الحمد

Kaum muslimin dan muslimat rahimakumullah.

إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلاَ تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ... (التوبة : 36)

Sesungguhnya bilangan bulan pada sisi Allah adalah 12 bulan, dalam ketetapan Allah di waktu Dia menciptakan langit dan bumi, di antaranya empat bulan haram. Itulah (ketetapan) agama yang lurus, maka janganlah kamu menganiaya diri kamu sendiri dalam bulan yang empat itu…".

(Rajab, Dzul Qa'dah, Dzul Hijjah dan Muharram)

*** (تفسيرالقرطبى) خصّ الله تعالى الأربعةَ الأشهرَ الحُرُمَ بالذكر ونهى عن الظلم فيها تشريفاً لها، وإن كان منهيّاً عنه فى كل الزمان .

Kita yang tidak sedang menunaikan ibadah haji, maka bukti kita tidak menganiaya diri sendiri di bulan haram Dzulhijjah ini dan bukti kita mensyukuri nikmat Allah dengan kesyukuran yang sempurna, adalah mengamalkan amal shalih selain ibadah fardhu yang sudah baku karena kita telah diberi Al Kautsar (nikmat cukup) oleh Allah SWT berupa puasa Tarwiah dan Arafah tanggal 8 dan sembilan Dzulhijjah, menunaikan shalat Idul Adhha sekarang ini dan berqurban. Seraya kita berharap Allah penuhi janjiNya bahwa akan menambah nikmat yang diberikan kepada kita. Amin.



Ibadah qurban

الله أكبر 3X ولله الحمد

Kaum muslimin dan muslimat rahimakumullah.

Ibadah qurban telah diperintahkan oleh Allah SWT kepada Rasulullah SAW namun tidak menjadi syari'ah yang khusus bagi beliau saja, yaitu dalam firmanNya dalam surah Al Kautsar :

إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ (الكوثر : 1-2)

“Sesungguhnya Kami telah memberikan kepadamu nikmat yang banyak. Maka dirikanlah shalat karena Tuhanmu; dan berkorbanlah”.

مختصر تفسير ابن كثير - (1 / 2750)

أي كما أعطيناك الخير الكثير في الدنيا والآخرة ومن ذلك النهرُ الذي تقدم صفته ، فأخلِص لربك صلاتك المكتوبة والنافلة ونَحْرَكَ ، فاعبده وحده لا شريك له ، وانحر على اسمه وحده لا شريك له .



Niat ibadah qurban

الله أكبر 3X ولله الحمد

Kaum muslimin dan muslimat rahimakumullah.

Allah SWT berfirman :

لَنْ يَنَالَ اللهَ لُحُومُهَا وَلا دِمَاؤُهَا وَلَكِنْ يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنْكُمْ .....(الحج : 37)

Daging-daging unta dan darahnya itu sekali-kali tidak dapat mencapai (keridhaan) Allah, tetapi ketakwaan dari kamulah yang dapat mencapainya.

Menyembelih adalah ibadah, bukan penyiksaan binatang yang diharamkan dalam Islam. Kalau orang mengaitkan penyembelihan (ketaatan) dengan penyiksaan (kemaksiatan), maka dia dengan tidak sadar telah merusak amal ibadah menjadi amal kemaksiatan atau kemunkaran. Sehingga menyembelih binatang qurban adalah dosa.

Karena penyembelihan adalah ibadah, dan qurban adalah dengan penyembelihan, maka qurban adalah ibadah yang tidak mungkin bisa dihubungkan dengan takhyul dan khurafat, seperti : orang yang menyembelih itu berdosa, orang yang menyembelih binatang ketika isterinya dalam keadaan hamil, maka anaknya akan cacat. Na'udzu billah.

الله أكبر 3X ولله الحمد

Kaum muslimin dan muslimat rahimakumullah.

Oleh sebab itu, jangan sampai tenaga dan pikiran kita kaum muslimin habis hanya untuk membahas dan berdebat tentang hal-hal berkenaan dengan pembagian daging qurban dan bagaimana urusan kulit dan kepala binatang qurban, yang semua itu bukan ibadah qurban, tetapi shadaqah dengan produk binatang qurban.

Waktu dan tenaga harus lebih banyak digunakan untuk merenungkan dan menghayati niat berqurban, bagaimana niatnya yang ikhlas dan apa hakikat dan inti ibadah qurban itu.

Ibadah qurban adalah penyembelihan hewan (menumpahkan darah hewan) sesuai ketentuan jenis dan umur hewan, waktu dan tempat penyembelihan serta ihsan dalam penyembelihan, yang didorong oleh ketaqwaan kepada Allah SWT, bukan karena pamer status sosial ekonomi atau ikut-ikutan dalam ibadah qurban atau ingin menyenangkan orang lain dengan daging qurban. Ingin menyenangkan orang lain dengan daging qurban harus menjadi pendorong sekunder bukan pendorong primer.



Bukti ketaqwaan yang benar dalam berqurban

الله أكبر 3X ولله الحمد

Kaum muslimin dan muslimat rahimakumullah.

Kalau ketaqwaan itu benar, maka hakikatnya adalah sikap tuntuk dan patuh dalam keIslaman. Tunduk dan patuh kepada Allah dan RasulNya. Kalau demikian bagaimana dengan pengamalan sabda Rasulullah SAW berikut :

عن أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إذا رأيتم هلال ذى الحجة وأراد أحدكم أن يضحى فليمسك عن شعره وأظفاره . رواه مسلم ( تحقيق الألبانى : صحيح ) .

Apakah masih heran dan bertanya-tanya : Mengapa harus tidak potong rambut dan kuku dalam waktu yang relatif lama ?

Lantas ketika tidak menemukan jawaban yang memuaskan lalu tidak mengamalkan perintah Rasulullah SAW tsb padahal haditsnya riwayat Imam Muslim dan dinyatakan shahih oleh Syaikh Al Albani.



Bukti kebenaran niat ada dalam doa menyembelih

الله أكبر 3X ولله الحمد

Kaum muslimin dan muslimat rahimakumullah.

1. بسم الله والله أكبر ، هذا منك ولك atau

2. بسم الله والله أكبر ، هذا منك ولك ، عن فلان بن فلان atau

3. بسم الله والله أكبر ، هذا منك ولك ، عن فلان بن فلان ، اللهم تقبل من فلان بن فلان .



بارك الله لى ولكم فى القرآن العظيم ونفعنى وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم وتقبل منى ومنكم تلاوته إنه هو الغفور الرحيم، وقل رب اغفر وارحم وأنت خير الراحمين



الخطبة الثانية



الله أكبر 7 X ولله الحمد .

الحمد لله الذى أمرنا بعبادته ونهانا عن معصيته. أشهد أن لا إله إلا الله الملك الحق المبين . وأشهد أن محمدا عبدُه ورسولُه الصادقُ الوعدَ الأمين . وأصلى وأسلم على خير خلق الله محمدٍ سيد الأنبياء والمرسلين ، وعلى آله وأصحابه أجمعين .

فيا أيها الناس اتقوا الله حق تقاته وكونوا من زمرة المؤمنين . وجاهدوا فى سبيله حق جهاده تفوزوا مع الفائزين . قال الله تعالى فى كتابه الكريم : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم : إن الله وملائكته يصلون على النبى يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما.

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد، وسلم ورضى الله تعالى عن كل صحابة رسول الله أجمعين . الحمد لله رب العالمين .

1. اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات إنك سميع قريب مجيب الدعوات .

2. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل فى قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم.

3. اللهم أهلك الكفرة والمبتدعة والمشركين ودمر أعداءك أعداءنا أعداء الدين .

4. اللهم انصر من نصر الدين واخذل من خذل المسلمين وأعل كلمتك إلى يوم الدين .

5. اللهم انصر المجاهدين فى كل مكان وفى كل زمان لأجل صلاح الإسلام والمسلمين

6. اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه.

7. ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما.

8. ربنا آتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من أمرنا رشدا.

9. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة ، إنك أنت الوهاب .

10. ربنا آتنا فى الدنيا حسنة، وفى الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار .

11. والحمد لله رب العالمين

عباد الله ! إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذى القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغى يعظكم لعلكم تذكرون فاذكروا الله العظيم يذكركم واشكروا على نعمه يزدكم واسألوا من فضله يعطكم ولذكر الله أكبر

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

BROSUR PESANTREN MODERN TERPADU RIYADHUSSHOLIHIN SERANG BANTEN

span class="fullpost" /span

ANALISA KENAPA ANAK MENJADI NAKAL

Anak seorang manusia adalah "titisan" kedua orang tuanya. Allah swt menciptakan manusia dengan bahan tanah, untuk manusia pertama. Berikutnya manusia dari tulang rusuk manusia pertama. Manusia pertama Adam (laki-laki) dan manusia kedua adalah Hawa (perempuan). Adam menjadi pasangan Hawa. Dari keduanya Allah ciptakan keturunannya, yaitu semua manusia hingga kiamat tiba. Mereka bermula dari Adam dan Hawa.
Seorang perempuan menikah dengan seorang laki-laki. Terjadilah persetubuhan antara keduanya. Akhirnya membuahkan seorang keturunan, manusia baru, laki-laki atau perempuan. Manusia baru ini Allah swt ciptakan dari bernih yang berasal dari bapaknya dan benih yang berasal dari ibunya. Jadilah manusia baru, laki-laki atau perempuan.
Mari kita cermati, adakah bahan lain bagi seorang manusia selain dari kedua ibu bapaknya itu? Bahan dari bapak dan ibunya itu dari apa asalnya?
Jawaban pertanyaan pertama, mungkin, tidak ada. Bahan hanya dari benih yang berasal dari ayahnya dan ibunya. Jawaban pertanyaan kedua adalah dari apa-apa yang masuk ke dalam jasad bapak dan ibunya. Yaitu, makanan, minuman, dan udara.
Kalau anak yang muncul ternyata menjadi seorang anak nakal, bagaimana kira-kira ceritanya? Kira-kira, karena bahan benih orang tuanya "tidak baik". Haram, kotor dan tidak thayyib. Jadilah benih yang buruk. Ketika benih itu buruk, maka jadi manusia juga buruk. Logis.
Maka, sebaiknya orang tua yang memiliki anak-anak yang nakal, perbanyak istighfar dengan pengertian dan pemahaman yang sedalam-dalamnya. Agar terjadi perubahan kwalitas benih dan agar Allah swt membaguskan anak yang terlanjur dari benih yang buruk. Karena Rasulullah saw telah bersabda : العرق دساس Wallahu a'lam bishshawab.   

SOAL UAS PASCA SARJANA TP UIA MATA KULIAH PENGEMBANGAN MEDIA DAN PENGOLAAN SUMBER BELAJAR.


"Jika anda seorang guru profesional yang akan melakukan misi pembelajaran di sebuah sekolah percontohan, tahapan apa yang akan anda lakukan agar siswa belajar dengan penuh semangat mengikuti pembelajaran yang akan anda lakukan dengan mengacu pada teori yang sudah dipelajari, dan anda dalam pembelajaran tersebut selalu melibatkan media pembelajaran. Jelaskan dengan anda sebagai guru bidang studi tertentu".

JAWABAN UAS MATA KULIAH PENGEMBANGAN MEDIA DAN PENGOLAAN SUMBER BELAJAR.

NAMA : ASMUNI

NIM : 5520110116

BIDANG STUDI : BAHASA ARAB

LOKASI SEKOLAH : PERKOTAAN

SOAL UAS PASCA SARJANA TP UIA :

"Jika anda seorang guru profesional yang akan melakukan misi pembelajaran di sebuah sekolah percontohan, tahapan apa yang akan anda lakukan agar siswa belajar dengan penuh semangat mengikuti pembelajaran yang akan anda lakukan dengan mengacu pada teori yang sudah dipelajari, dan anda dalam pembelajaran tersebut selalu melibatkan media pembelajaran. Jelaskan dengan anda sebagai guru bidang studi tertentu".



JAWABAN :

Yang saya lakukan adalah mempersiapkan bahan ajar sebaik-baiknya agar proses pembelajaran berjalan dengan lancar, yang ditandai bahwa semua siswa antusias mengikuti proses pembelajaran. Sejumlah tahapan harus saya pikirkan dan saya rumuskan untuk tujuan tersebut :

Tahapan-tahapan tersebut adalah :

1. Menetapkan langkah-langkah dalam proses penyajian materi di kelas sesuai dengan bab yang akan dibahas. Tentunya sesuai dengan langkah-langkah yang sudah saya rumuskan di dalam RPP yang meliputi : Pembukaan, kegiatan inti dan penutupan.

2. Membuat media pembelajaran sesuai dengan bab yang akan disajikan. Contoh : Saya mengajarkan pelajaran 1,2 dan 3 dari buku Durusullughatil 'arabiah yang membahas tentang nama-nama benda mudzakkar dan muannats, ism isyarah dekat dan jauh untuk mudzakkar dan muannats, maka saya buat gambar-gambar ism-ism tersebut dengan ukuran cukup besar (kertas A 4) dan full color dengan menggunakan komputer lalu saya print.

3. Dalam penyajiannya :

1) Saya tulis ringkasan apa yang akan dipelajari di papan tulis.

2) Saya sebutkan ism-ism dalam bahasa arab yang fasih yang diiktui oleh siswa setelah menunjukkan gambarnya di hadapan mereka.

3) Saya tunjuk siswa satu persatu untuk menirukan pengucapan tersebut dengan benar.

4) Saya tulis ism yang sudah disebutkan di papan tulis, agar siswa mengetahui cara penulisannya yang benar sesuai kaidah imlak. Demikian untuk ism-ism seterusnya.

5) Saya ucapkan contoh kalimat dengan menggunakan ism isyarah, baik mudzakkar atau muannats, baik untuk jauh atau dekat yang ditirukan oleh semua siswa.

6) Saya tunjuk siswa satu persatu untuk mengucapkannya dengan fasih dan benar.

7) Penulisan kalimat tersbut di papan tulis, agar siswa mengetahui cara menulisnya yang benar. Demikian seterusnya.

8) Saya sebutkan contoh kalimat tanya dengan menggunakan kata ما digabung dengan ism isyarah dengan macamnya yang ditirukan oleh semua siswa.

9) Saya sebutkan contoh jawabannya yang benar yang ditirukan oleh semua siswa.

10) Kalimat tanya dan jawabannya saya tulis di papan tulis agar siswa mengetahui cara menulisnya yang benar.

4. Penutup.

1) Satu persatu siswa saya minta praktek menyebutkan semua ism dengan menunjukkan gambar yang ada, lalu menyebutkan namanya dalam bahasa Arab secara fasih dan benar.

2) Saya baca semua apa yang telah saya tulis di papan tulis

3) Saya perintahkan kepada siswa agar menulis apa yang sudah saya tulis di papan tulis.

4) Siswa satu persatu saya suruh membaca tulisannya masing-masing untuk memperbaikan bacaan mereka yang kurang tepat atau salah.

5) Latihan tanya jawab antar siswa.

6) Evaluasi dengan menjawab semua latihan di dalam buku teks secara lisan dan tulisan yang dikoreksi dan dilakukan perbaikan semestinya.

6) Selesai penyajian pelajaran 1, 2 dan 3.

*****

FUNGSI-FUNGSI MULTIMEDIA DALAM PEMBELAJARAN

DAN CONTOHNYA

(TUGAS KELOMPOK)

DISUSUN UNTUK MEMENUHI SALAH SATU TUGAS MATA KULIAH

PENGEMBANGAN MEDIA DAN PENGELOLAAN SUMBER BELAJAR

DOSEN PENGAMPU

DR. SAMSUDIN

OLEH :

ASMUNI

JUHAINI M. RAIS

AHMAD HIDAYATULLAH

PROGRAM MAGISTER TEKNOLOGI PENDIDIKAN

UNIVERSITAS AS-SYAFI’IYAH

JAKARTA

2012

KATA PENGANTAR

Segala puji dan syukur hanya bagi Allah SWT, yang telah memberikan taufiq dan hidayah-Nya kepada kami, sehingga kami dapat menyelesaikan tugas makalah ini.

Shalawat dan salam semoga tercurah kepada junjungan kita, yakni Nabi Muhammad SAW, kepada keluarga, para sahabat, para tabi’in dan tabi’ut tabi'in serta kepada kita semua selaku umatnya.

Tak lupa kami haturkan terima kasih kepada yang terhormat Bapak Dr. Samsudin yang telah memberikan tugas kepada kami agar kami terus-menerus giat dan bersungguh-sungguh dalam belajar.

Bahasan makalah ini adalah tentang berbagai fungsi multimedia dalam pembelajaran menurut para ahli. Juga akan diketengahkan satu contoh multimedia dengan fungsi-fungsinya.

Kami menyadari bahwa dalam makalah ini masih banyak kekurangan dan kesalahan, dan masih jauh dari kesempurnaan. Oleh karena itu kami mohon kepada Bapak Dosen atau sahabat-sahabat dan siapa saja, sudi kiranya memberikan bimbingan dan arahan agar makalah ini lebih sempurna.

Serang, Desember 2012

Kelompok penyusun

DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR (2)

DAFTAR ISI (3)

BAB I : PENDAHULUAN ()

A. LATAR BELAKANG

B. RUMUSAN MASALAH


BAB II : PEMBAHASAN

A. Pengertian multimedia.

B. Pengertian pembelajaran.

C. Fungsi multimedia menurut para pakar.

D. Contoh multimedia dan fungsinya.


BAB III : KESIMPULAN

DAFTAR REFERENSI

BAB I

PENDAHULUAN

A. LATAR BELAKANG

Efektivitas proses belajar mengajar sangat dipengaruhi oleh faktor metode dan media pembelajaran yang digunakan. Keduanya saling berkaitan, di mana pemilihan metode tertentu akan berpengaruh terhadap jenis media yang akan digunakan. Dalam arti bahwa harus ada kesesuaian di antara keduanya untuk mewujudkan tujuan pembelajaran.

Walaupun ada hal-hal lain yang juga perlu diperhatikan dalam pemilihan media, seperti: konteks pembelajaran, karakteristik pebelajar, dan tugas atau respon yang diharapkan dari pebelajar (Arsyad, 2002). Sedangkan menurut Criticos (1996), tujuan pembelajaran, hasil belajar, isi materi ajar, rangkaian dan strategi pembelajaran adalah kriteria untuk seleksi dan produksi media. Dengan demikian, penataan pembelajaran (iklim, kondisi, dan lingkungan belajar) yang dilakukan oleh seorang pengajar dipengaruhi oleh peran media yang digunakan.



B. RUMUSAN MASALAH

1. Apakah multimedia itu ?

2. Apakah pembelajaran itu ?

3. Apakah multimedia itu ?

4. Apakah contoh multimedia dan fungsinya ?



BAB II

PEMBAHASAN

A. Pengertian multimedia.

Multimedia adalah media yang menggabungkan secara terintegrasi dua unsur atau lebih media. Misalnya : unsur-unsur teks, grafis, gambar, foto, audio, video dan animasi. Secara sederhana multimedia diartikan sebagai lebih dari satu media.

Multimedia terbagi menjadi dua kategori, yaitu: multimedia linier dan multimedia interaktif.

Multimedia linier adalah suatu multimedia yang tidak dilengkapi dengan alat pengontrol apapun yang dapat dioperasikan oleh pengguna. Multimedia ini berjalan sekuensial (berurutan), contohnya : TV dan film.

Sedangkan multimedia interaktif adalah suatu multimedia yang dilengkapi dengan alat pengontrol yang dapat dioperasikan oleh pengguna, sehingga pengguna dapat memilih apa yang dikehendaki untuk proses selanjutnya. Contoh multimedia interaktif adalah : multimedia pembelajaran interaktif, aplikasi game dan lain-lain .

Suatu komputer pribadi (PC) dapat dikatakan sebagai PC multimedia jika PC tersebut memiliki: drive CD-ROM atau DVD dan mendukung perekaman dan pemainan kembali (playback) audio-video, tentunga harus didukung dengan prosesor pusat yang cukup cepat dan RAM yang cukup besar yang mampu memainkan dan berinteraksi dengan media-media tersebut secara waktu nyata (real-time). Juga hard disk yang cukup besar untuk menyimpan hasil-kerja multimedia yang diciptakan.

B. Pengertian pembelajaran.

Sedangkan pembelajaran diartikan sebagai proses penciptaan lingkungan yang memungkinkan terjadinya proses belajar.

Jadi dalam pembelajaran yang utama adalah bagaimana siswa belajar. Belajar dalam pengertian aktifitas mental siswa dalam berinteraksi dengan lingkungan yang menghasilkan perubahan perilaku yangbersifat relatif konstan .

Ada suatu unsur di dalam multimedia dan pembelajaran yang bisa dikaitkan. Sehingga dengan adanya kaitan ini, multimedia sebagai sarana penyempai informasi, dengan berbagai kelebihannya, memberikan manfaat kepada proses belajar, yang hakikatnya adalah transfer informasi dari guru kepada pelajar.

Di pihak lain, pembelajaran yang kadang-kadang dikesan oleh siswa sebagai kegiatan yang membosankan dan melelahkan, mendapat angin segar dari multimedia. Multimedia dengan berbagai kelebihannya, menjadikan pembelajaran sebagai suatu kegiatan yang sangat menarik dan menyenangkan bagi siswa. Guru akan merasa sangat terbantu dalam menjalankan profesinya.

C. Fungsi Multimedia menurut para pakar.

1. Mc Know menytakan bahwa fungsi media adalah :

1) Mengubah titik berat pendidikan formal, yang artinya, dengan media pembelajaran yang sebelumnya abstrak menjadi kongkret, pembelajaran yang sebelumnya teoritis menjadi fungsional praktis.

2) Membangkitkan motivasi belajar.

3) Memperjelas penyajian pesan dan informasi.

4) Memberikan stimulasi belajar atau keinginan untuk mencari tahu .

2. Menurut Levie dan Lentz fungsi media (khususnya media visual) ada emapt, yaitu :

1) Fungsi atensi (siswa lebih fokus kepada apa yang ia pelajari).

2) Fungsi afektif (dapat diamati dari tingkat "kenikmatan" siswa).

3) Fungsi kognitif (mempercepat pencapaian tujuan pembelajaran untuk memahami dan mengingat pesan/informasi yang terkandung dalam gambar atau lambang visual), dan

4) Fungsi kompensatoris (memberikan konteks kepada siswa yang kemampuannya lemah dalam mengorganisasikan dan mengingat kembali informasi dalam teks. Dengan kata lain bahwa media pembelajaran ini berfungsi untuk mengakomodasi siswa yang lemah dan lambat dalam menerima dan memahami isi pelajaran yang disajikan dalam bentuk teks (disampaikan secara verbal)) .

3. Rowntree mengemukakan enam fungsi media, yaitu:

1) Membangkitkan motivasi belajar.

2) Mengulang apa yang telah dipelajari.

3) Menyediakan stimulus belajar.

4) Mengaktifkan respon murid.

5) Memberikan umpan balik dengan segera.

6) Menggalakkan latihan yang serasi .

4. Menurut Sadiman secara umum media pendidikan mempunyai fungsi sebagai berkut :

1) Memperjelas penyajian pesan agar tidak terlalu bersifat verbal

2) Mengatasi keterbatasan ruang, waktu dan daya indera.

3) Penggunaan media pendidikan secara tepat dan bervariasi dapat mengatasi sikap pasif anak didik.

4) Dengan sifat yang unik pada setiap siswa ditambah lagi dengan lingkungan dan pengalaman yang berbeda, sedangkan kurikulum dan materi pendidikan ditentukan sama untuk setiap siswa, maka guru banyak mengalami kesulitan bilamana semua itu harus diatasi sendiri. Hal ini akan lebih sulit bila latar belakang lingkungan guru dengan siswa berbeda. Masalah ini dapat diatasi dengan media pendidikan, yaitu dengan kemampuannya dalam :

o Memberikan perangasangan yang sama.

o Mempersamakan pengalaman.

o Menimbulkan persepsi yang sama .

5. Hamalik mengatakan bahwa Pemanfaatan media dalam pembelajaran

1) Dapat membangkitkan keinginan dan minat baru.

2) Meningkatkan motivasi dan rangsangan kegiatan belajar.

3) Berpengaruh secara psikologis kepada siswa.

4) Sangat membantu keefektifan proses pembelajaran dan penyampaian informasi (pesan dan isi pelajaran) pada saat itu.

5) Membantu peningkatan pemahaman siswa.

6) Penyajian data/informasi lebih menarik dan terpercaya.

7) Memudahkan penafsiran data, dan memadatkan informasi .

6. Sudjana dan Riva'i mengemukakan manfaat media dalam pembelajaran, yaitu :

1) Dapat menumbuhkan motivasi belajar siswa karena pengajaran akan lebih menarik perhatian mereka.

2) Bahan pengajaran akan menjadi lebih jelas sehingga dapat dipahami siswa dan memungkinkan terjadinya penguasaan serta pencapaian tujuan pengajaran.

3) Metode mengajar akan lebih bervariasi, tidak semata-mata didasarkan atas komunikasi verbal melalui kata-kata.

4) Siswa lebih banyak melakukan aktivitas selama kegiatan belajar, tidak hanya mendengarkan tetapi juga mengamati, mendemonstrasikan, melakukan langsung, dan memerankan .



RINGKASAN FUNGSI MEDIA PEMBELAJARAN :

1. Menjadikan proses pembelajaran lebih efektif.

2. Meningkatkan motivasi dan rangsangan kegiatan belajar.

3. Meningkatkan pemahaman siswa (Fungsi kognitif).

4. Penyajian pelajaran menjadi lebih menarik, variatif dan terpercaya (Fungsi afektif).

5. Memudahkan penafsiran data (Fungsi kognitif & Fungsi atensi).

6. Mengatasi keterbatasan ruang, waktu dan daya indera.

7. Memungkinkan siswa belajar secara mandiri.

8. Fungsi kompensatoris (Membantu siswa yang lemah dalam memahami dan mengingat informasi).

9. Memperjelas penyajian materi (pesan) dalam bentuk visual yang jelas sehingga pesan tidak terlalu bersifat verbalistis.

10. Membentuk pengalaman manusia dari sesuatu yang abstrak menjadi sesuatu yang kongkret.

Bila media memberikan manfaat yang sangat besar dalam proses pembelajaran, apalagi manfaat yang bisa dihadirkan oleh multimedia, baik bagi siswa atau guru, tentu jauh lebih besar. Karena pembelajaran berbasis multimedia akan melibatkan lebih dari satu indera siswa. Sehingga kesan belajar yang diterimanya menjadi lebih kokoh dan tidak mudah terlupakan.



C. Contoh multimedia dan fungsinya.

Multimedia adalah media yang menggabungkan dua atau lebih unsur atau elemen media. Elemen-elemen media tersebut adalah :

1. Teks.

2. Gambar.

3. Suara.

4. Animasi.

5. Video

Multimedia juga terdiri dari perangkat multimedia. Ada perangkat keras dan ada perangkat lunak. Perangkat-perangkat itu adalah :

1. Perangkat Keras

Perangkat keras multimedia pada umumnya adalah computer, yang terdiri atas input, output dan storage

1) Input : Keyboard, mouse, microfon, camera, scaner

2) Output : Monitor, speaker, headset, printer

3) Storage : Harddisk, CD, DVD, Flashdisk, card memory

2. Perangkat Lunak

Perangkat lunak atau aplikasi yang mendukung untuk sarana multimedia antara lain :

1) Pengolah teks : Notepad, wordpad, microsoft officeword, open office.

2) Pengolah gambar : Adobe Photoshop, corel draw,photoscape, phothoshine, 5d fly, lightroom.

3) Pengolah Suara : Sound forge, sonic, adobe audition, cool edit pro,

guitar pro.

4) Pengolah Animasi : Macromedia flash, adobe flash, swis,GIF

animator.

5) Pengolah Video : U lead, windows movie maker, adobe premiere,

sony vegas.

Contoh multimedia yang paling populer sekarang selain CD dan video pembelajaran interaktif adalah internet. Semua elemen multimedia telah dihimpun dalam internet. Bahkan internet bisa memberikan kemudahan belajar berupa ketidakterikatan siswa dengan waktu, ruang dan tatap muka dengan guru. Yang sering menjadi ganjalan dalam penggunaan internet adalah (1) Ketersediaan perangkat keras dan lunaknya, yaitu komputer multimedia, (2) Kemampuan pengoperasiannya dan (3) Kekhawatiran benturannya dengan nilai-nilai yang dijunjung tinggi oleh masyarakat.

BAB III

KESIMPULAN

1. Multimedia adalah media yang menggabungkan lebih dari dua elemen media.

2. Pembelajaran adalah kegiatan yang sangat relevan jika didukung dengan multimedia sebagai medianya.

3. Multimedia sangat bermanfaat sebagai media pembelajaran.

4. Contoh multimedia adalah internet, CD pembelajaran interaktif, video pembelajaran interaktif dan lain-lain.



DAFTAR REFERENSI

1. (http://yossiekudotcom.wordpress.com/2011/09/27/pembelajaran-berbasis-multimedia/)

2. (http://www.m-edukasi.web.id/2012/04/fungsi-media-pembelajaran.html)

3. (http://edukasi.kompasiana.com/2009/12/18/media-pembelajaran-arti-posisi-fungsi-klasifikasi-dan-karakteristiknya/)

******



SOAL PENGEMBANGAN SUMBER BELAJAR

SOAL UAS PASCA SARJANA PROGRAM TEKNOLOGI PENDIDIKAN

UNIVERSITAS ISLAM ASYAFI'IYAH

1. Jelaskan pengertian Sumber Belajar yang dikutip, minimal 5 pendapat para ahli, kemudian dikemas menjadi pendapat saudara sendiri.

2. Jelaskan perbedaan Sumber Belajar dengan Bahan ajar dan uraikan beserta contohnya.

3. Secara skematik prosedur merancang sumber belajar mengikuti langkah sebagai berikut :

4. Jelaskan ke-6 langkah tersebut?

5. Buatlah Rencana Pembelajaran / RPP dalam persiapan mengajar saudara dalam kelas, yang

disesuaikan dengan kondisi kelas, letak geografis, keterbatasan sarana dan lain-lain, dengan

melibatkan sumber belajar secara optimal?

6. Jika saudara menjadi pemangku kebijakan dibidang pendidikan di kabupaten Sukabumi,

Program apakah yang akan saudara lakukan terkait dengan peningkatan kualitas pendidikan

yang berorientasi pada pengembangan sumber belajar?





____________ SELAMAT BEKERJA SEMOGA SUKSES ______________



Posted 6th October 2011 by SAMSUDIN

JAWABAN UAS

PROGRAM PASCA SARJANA JURUSAN TEKNOLOGI PENDIDIKAN

UNIVERSITAS ISLAM AS-SYAFI'IAH JAKARTA

MATA KULIAH : PENGEMBANGAN MEDIA DAN PENGELOLAAN SUMBER BELAJAR

DOSEN : DR. SAMSUDIN

MAHASISWA : ASMUNI

NIM : 5520 110 116

1. Pengertian " sumber belajar " :

1) Menurut Wina Sanjaya sumber belajar adalah segala sesuatu yang ada di sekitar lingkungan kegiatan belajar yang secara fungsional dapat digunakan untuk membantu optimalisasi hasil belajar.

2) Menurut Barbara B. Seels dan Rita C. Richey sumber belajar adalah apa saja yang mendukung terjadinya proses belajar, termasuk sistem pelayanan, bahan pembelajaran dan lingkungan. Termasuk ke dalamnya adalah tenaga, biaya dan fasilitas.

3) Menurut Association for Education and Communication Technology (AECT) sumber belajar adalah semua sumber, baik berupa data, orang dan wujud tertentu yang dapat digunakan oleh siswa dalam belajar, baik secara terpisah maupun secara terkombinasi sehingga mempermudah siswa dalam mencapai tujun belajar atau mencapai kompetensi tertentu.

4) Sudjana (Suratno, 2008), menuliskan bahwa pengertian sumber belajar bisa diartikan secara sempit dan secara luas. Pengertian secara sempit diarahakan pada bahan-bahan cetak. Sedangkan secara luas tidak lain adalah daya yang bisa dimanfaatkan guna kepentingan proses belajar mengajar, baik secara langsung maupun tidak langsung.

5) Sadiman mendefinisikan sumber belajar sebagai segala sesuatu yang dapat digunakan untuk belajar, yakni dapat berupa orang, benda, pesan, bahan, teknik, dan latar (Sadiman, Arief S., Pendayagunaan Teknologi Informasi dan Komunikasi untuk Pembelajaran, makalah, 2004)

Dengan demikian maka sumber belajar menurut saya adalah segala sesuatu yang dapat digunakan untuk belajar, apakah berupa pesan, orang, bahan, alat, tehnik atau lingkungan dalam rangka mencapai tujuan pembelajaran.


2. Sumber belajar adalah segala sesuatu yang dapat digunakan untuk belajar, baik berupa pesan, orang, bahan, alat, tehnik atau lingkungan. Contoh : Seorang tokoh masyarakat, pasar, komputer dan lain-lain. Dengan demikian maka sumber belajar adalah segala sesuatu yang belum dikoordinir secara rapi sehingga memberikan alur dalam proses belajar mengajar. Masing-masing sumber masih berdiri sendiri-sendiri dan belum efektif dalam kegiatan belajar mengajar.

Sedangkan bahan ajar adalah segala bentuk bahan yang digunakan untuk membantu guru/instructur dalam melaksanakan kegiatan belajar mengajar di kelas. Bahan yang dimaksud bisa berupa bahan tertulis maupun bahan tidak tertulis. Contoh : RPP, Modul dan lain-lain. Dengan demikian maka bahan ajar adalah sebuah instrumen yang memberikan arahan, batasan dan evaluasi bagi guru dalam mengajar dan bagi siswa dalam belajar sehingga kegiatan belajar mengajar focus kepada tujuan pembelajaran.


3. Dalam merancang sumber belajar, secara skematik harus mengikuti prosedur sebagai berikut:

Langkah pertama mempelajari kurikulum. Sebelum guru menetukan sumber belajar yang akan digunakan, terlebih dahulu guru harus mempelajari silabus yang terdapat di dalam kurikulum. Dalam silabus tersebut telah disebutkan standar kompetensi (SK), kompetensi dasar (KD), pokok bahasan dalam kegiatan belajar mengajar yang akan dilakukan dalam rangka mencapai standar kompetensi (SK) dan kompetensi dasar (KD), alat evaluasi, sumber belajar dan alokasi waktu yang diperlukan untuk menyelesaikan suatu pokok bahasan.

Langkah kedua menetapkan kompetensi siswa yang hendak dicapai. Kompetensi siswa yang hendak dicapai berupa kompetensi dasar dirumuskan dalam bentuk indikator-indikator yang dijadikan tolok ukur bagi pencapaian kompetensi dasar tersebut. Berdasar indikator-indikator ini dirumuskan tujuan pembelajaran yang hendak dicapai dalam kegiatan belajar mengajar setelah guru menyelesaikan pembahasan pokok bahasan dalam satu kali atau beberapa kali pertemuan.

Langkah ketiga memilih dan menentukan materi yang akan disajikan. Setelah guru menentukan kompetensi dasar dan merumuskan tujuan pembelajaran yang akan dicapai berdasarkan indikator-indikator yang dijabarkan dari kompetensi dasar, maka langkah selanjutnya guru memilih materi pelajaran yang akan disajikan berdasarkan tujuan pembelajaran yang telah dirumuskan. Materi pelajaran tersebut disusun berdarakan herarkhis tujuan pembelajaran yang dirumuskan oleh guru, dimulai dari level yang mudah sampai pada level yang sukar.

Langkah kempat, memilih dan menentukan jenis dan sumber belajar. Berdasarkan tujuan pembelajaran tersebut maka guru menentukan kegiatan belajar mengajar dan jenis serta sumber belajar yang akan digunakan dalam rangka untuk mencapai tujuan pembelajaran tersebut.

Langkah kelima, mengembangkan sumber belajar. Pada langkah ini guru melaksanakan kegiatan belajar mengajar dengan menggunakan jenis dan sumber belajar yang telah ditentukan dengan menggunakan berbagai metode yang dianggap relevan dengan tujuan yang akan dicapai.

Langkah keenam. mengevaluasi sumber belajar. Evaluasi sumber belajar adalah penilaian yang dilakukan guru terhadap pelaksanakan kegiatan belajar mengajar dengan menggunakan jenis dan sumber belajar yang telah ditentukan. Hal itu dilakukan untuk mengetahui apakah kegiatan belajar mengajar yang dilaksanakan dengan menggunakan jenis dan sumber belajar itu berhasil dengan baik atau tidak.

4. Contoh RPP

RENCANA PELAKSANAAN PEMBELAJARAN (RPP)

Satuan Pendidikan : MA

Mata Pelajaran : Bahasa Arab

Kelas / Semester : X / Ganjil

Pokok Bahasan : Pelajaran pertama

Sub pokok Bahasan : Isim isyarah jauh dan dekat untuk isim mudzakkar

Alokasi Waktu : 2 x 45 menit

A. 1. Standart Kompetensi

Siswa mampu berbicara, menulis, menyimak dan membaca dengan lingkup pelajaran

    2. Kompetensi dasar

       1) Siswa mampu mengidentifikasi 8 isim mudzakkar, isim isyarah dekat dan jauh untuk isim mudzakkar

       2) Siswa mampu mengidentifikasi adatul istifham أ dan ما .

       3) Siswa mampu menjawab pertanyaan dengan adatul istifham أ dan ما dengan benar.

       4) Siswa mampu membuat pertanyaan dengan menggunakan adatul istifham أ dan ما dengan benar.

    3. Indikator Pencapaian Hasil Belajar

        1) Siswa mampu berdialog dengan menggunakan bahasa Arab dalam lingkup pelajaran 1.

        2) Siswa mampu menjawab pertanyaan langsung dari guru dalam lingkup pelajaran 1.

        3) Siswa mampu menjawab latihan nomor 1, 2 dan 3 secara lisan dan tulisan.

B. Sumber Pembelajaran

    1) Buku paket Bahasa Arab Pondok Modern Gontor (دروس اللغة العربية على الطريقة الحديثة)

    2) Media Pembelajaran (8 benda yang sudah ada di kelas, yaitu : Buku cetak, kertas, Kapur tulis, pensil, meja, bangku, kursi dan pintu).

    3) Skema ringkasan materi pelajaran.

C. Kegiatan Belajar Mengajar

    1. Model Pembelajaran : Langsung

    2. Metode : Direct method, diskusi, demonstrasi, peer teaching, tanya jawab dan pemberian tugas.

    3. Pelaksanaan :

Kegiatan Inti Waktu

A. Pendahuluan

Apersepsi

 Setelah membaca absen, guru bertanya tentang pelajaran hari ini, hari dan tanggal dengan bahasa Arab yang fasih lalu menulisnya di papan tulis dengan huruf Arab.

 Guru menyampaikan bahwa hari ini akan belajar pelajaran 1.

10 menit

B. Kegiatan Inti

1. Guru menulis skema ringkasan materi di papan tulis.

1) ألأسماء مذكر

مؤنث

2) اسم الإشارة للمذكر هذا

ذلك

3) الاستفهام والجواب : ما هذا ؟ ذلك .......

ما ذلك ؟ ذلك ......

أهذا ...... ؟ نعم ، ذلك ......

لا ، ذلك .......

أذلك ..... ؟ نعم ، ذلك .....

لا ، ذلك .......

2. Guru mendemonstrasikan 8 benda (mudzakkar) satu persatu, menyebut bahasa Arabnya dengan jelas, fasih dan benar, ditirukan oleh siswa dengan jelas, fasih dan benar secara bersama-sama, guru menunjuk siswa satu persatu agar menirukan dengan jelas, fasih dan benar, lalu menulisnya di papan tulis dengan jelas dan benar pula (tanpa arti).

3. Guru menyebutkan isim isyarah dekat + isim mudzakkar dengan jelas, fasih dan benar yang diikuti oleh siswa.

4. Guru menyebutkan isim isyarah jauh + isim mudzakkar dengan jelas, fasih dan benar yang diikuti oleh siswa.

5. Guru menyebutkan istifham ما + isim mudzakkar dengan jelas, fasih dan benar yang diikuti oleh siswa. Demikian juga jawabannya.

6. Guru menyebutkan istifham أ + isim mudzakkar dengan jelas, fasih dan benar yang diikuti oleh siswa. Demikian juga jawabannya.

7. Guru menyebutkan istifham أ + isim isyarah dekat/jauh + isim mudzkkar dengan jelas, fasih dan benar yang diikuti oleh siswa. Demikian juga jawabannya yang khusus menunjukkan setuju.

8. Guru menyebutkan satu persatu bentuk pertanyaan di atas, lalu siswa menjawabnya secara bersama-sama.

9. Guru menyebutkan satu persatu bentuk pertanyaan di atas, lalu siswa menjawabnya satu persatu secara lisan.

10. Guru menulis semua yang diucapkan di papan tulis.

11. Guru membaca apa yang ditulis di papan tulis dan mengoreksi tulisannya jika ada yang salah.

12. Guru memerintahkan siswa agar menulis di buku tulis khusus untuk kosa kata apa yang ditulis oleh guru di papan tulis.

13. Guru menunjuk satu persati siswa agar membaca apa yang telah ia tulis.

14. Guru memerintahkan kepada siswa agar membuka buku paket mereka.

15. Guru membaca pelajaran 1 di buku paket seraya siswa memperhatikan buku mereka masing-masing.

16. Guru menunjuk satu persatu siswa agar membaca pelajaran 1 di buku paket mereka dengan suara yang jelas.

17. Guru melakukan perbaikan bacaan siswa jika ada kesalahan.

18. Guru memerintah siswa agar menutup buku tulis dan buku paket mereka.

50 menit


C. Penutup

Pos tes :

1. Guru memberikan pertanyaan lisan dengan menggunakan ما + isim isyarah mudzakkar dekat.

2. Guru memberikan pertanyaan lisan dengan menggunakan ما + isim isyarah mudzakkar jauh.

3. Guru memberikan pertanyaan lisan dengan menggunakan أ + isim isyarah mudzakkar dekat + isim mudzkkar.

4. Guru memberikan pertanyaan lisan dengan menggunakan أ + isim isyarah mudzakkar jauh + isim mudzkkar.

5. Semua pertanyaan di atas diulang-ulang dan siswa satu persatu ditunjuk oleh guru untuk menjawabnya dengan bimbingan dari guru.

Latihan :

1. Menjawab latihan 1, 2 dan 3 yang ada di dalam buku paket secara lisan dengan bimbingan guru secara berurutan.

2. Tugas menyelesaikan latihan 1, 2 dan 3 di buku tulis khusus latihan di luar jam belajar formal di kelas.

3. Guru mengoreksi latihan siswa dan memberinya nilai, lalu mengadakan perbaikan secara umum di kelas pada pertemuan berikutnya. 30 menit

*****

5. Langkah yang harus saya lakukan jika diangkat menjadi pemangku kebijakan di bidang pendidikan:

1) Menentukan Visi dan misi pendidikan yang jelas dan realistis.

2) Membuat Rencana Kerja jangka panjang dan jangka pendek.

3) Membuat skala prioritas pencapaian rencana kerja.

4) Sosialisasi visi, misi dan rencana kerja ke semua jajaran.

5) Mengadakan pelatihan-pelatihan yang mendukung kemajuan pendidikan.

6) Menghidupkan fungsi kontrol dan pelaporan hasil temuan di lapangan.

7) Menginstruksikan diadakan evaluasi internal berkala tentang pelaksanaan program-program dan rencana kerja di semua jajaran.

******



KONSEP KHUTBAH JUMAT (PERSIAPAN MENGHADAPI BULAN RAMADHAN 1432 H)

PERSIAPAN MENGHADAPI RAMADHAN 1432 H
1- Persiapan umum dari bulan Rajab dan Sya'ban dengan memperbanyak ibadah (puasa sunnah, shalat gerhana, shalat tahajjud, shalat rawatib, shadaqah).
2- Persiapan khusus meliputi :
 Persiapan ruhy : Semangat beribadah dan berdoa.
 Persiapan jasady : Fisik kuat demi menjalankan ibadah yang lebih banyak dan shahihah.
 Persiapan maly : Zakat fitrah, zakat maal, shadaqah.
 Persiapan ilmy : Ilmu yang shahih melahirkan amal shalih.
3- Bimbingan Rasul berkenaan dengan puasa :
1) الجامع الصغير وزيادته - (1 / 730)
7294صيام المرء في سبيل الله يبعده من جهنم مسيرة سبعين عاما .
عن أبي الدرداء .
قال الشيخ الألباني : ( صحيح )

2) الجامع الصغير وزيادته - (1 / 1128)
11275 - من صام يوما في سبيل الله باعد الله بذلك اليوم حر جهنم عن وجهه سبعين خريفا .
عن أبي سعيد .
قال الشيخ الألباني : ( صحيح )

3) الجامع الصغير وزيادته - (1 / 1128)
11272 - من صام رمضان إيمانا و احتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه .
عن أبي هريرة .
قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 6326 في صحيح الجامع

4) الجامع الصغير وزيادته - (1 / 279)
2788 - إن الله تعالى يقول : إن الصوم لي و أنا أجزي به إن للصائم فرحتين : إذا أفطر فرح و إذا لقي الله تعالى فجزاه فرح ، والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك .
عن أبي هريرة وأبي سعيد معا .
قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 1907 في صحيح الجامع
4- Jangan lupa zakat fitrah dan shadaqah :
1) مَا عِنْدَكُمْ يَنْفَدُ وَمَا عِنْدَ اللهِ بَاقٍ (النحل : 96)

2) صحيح ابن ماجة - (1 / 306)
حدثنا حفص بن عمرو حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا مالك بن أنس عن نافع عن ابن عمر قال : فرض رسول الله صلى الله عليه و سلم صدقة الفطر صاعا (2،04 كغ عند الجمهور و3،25 كغ عند الحنفية) من شعير أو صاعا من تمر على كل حر أو عبد ، ذكر أو أنثى من المسلمين .
( صحيح ) صحيح أبي داود ، وأخرجه البخاري ومسلم .

3) صحيح الترغيب والترهيب - (1 / 263)
1085 - ( حسن )
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقة الفطر طهرة للصائم من اللغو (الكلام غير المعقود عليه) والرفث (والرَّفَثُ أَيضاً الفُحْشُ من القول وكلام النساءِ في الجماع) وطعمة للمساكين فمن أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقة .
رواه أبو داود وابن ماجه والحاكم وقال : صحيح على شرط البخاري
5- Jangan sampai 10 hari terakhir ramadhan / malam Al Qadar : Masjid sepi, pasar ramai.

******

KONSEP KHUTBAH JUMAT (PENINGKATAN KWALITAS DIRI)

(MANAJEMEN MEMINIMALISIR SIFAT LUPA)

MASALAH :

1. Lupa adalah pengaruh buruk syetan (QS. Thaha : 120, Al Baqarah : 36, 268, 275, Ali Imran : 36, 155, 175, An-Nisa : 60, 76, 119, 120, Al Maidah : 90, 91, Al An'am :43, 68, 142, Al A'raf : 20, 22, 27, 175, 200, Al Anfal : 48, ………)

2. Lupa bisa menjadi dosa besar : .

3. Lupa yang terjadi pada Nabi Adam dan istrinya adalah taqdir, namun pelajaran penting bagi manusia.



وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِىَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا [طه : 115]

Dan sesungguhnya dahulu telah Kami perintahkan[947] kepada Adam, kemudian ia lupa (akan perintah itu), dan tidak Kami dapati padanya kemauan yang kuat.

[947] Perintah Allah ini tersebut dalam ayat 35 surat Al Baqarah, yaitu :

وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلاَ مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلاَ تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ [البقرة : 35]

Dan Kami berfirman: "Hai Adam, diamilah olehmu dan isterimu surga ini, dan makanlah makanan-makanannya yang banyak lagi baik dimana saja yang kamu sukai, dan janganlah kamu dekati pohon ini[37], yang menyebabkan kamu termasuk orang-orang yang zalim.

[37] Pohon yang dilarang Allah mendekatinya tidak dapat dipastikan, sebab Al-Quran dan Hadist tidak menerangkannya. Ada yang menamakan pohon khuldi sebagaimana tersebut dalam surat Thaha ayat 120, tapi itu adalah nama yang diberikan syaitan.

فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لاَ يَبْلَى ؟ [طه : 120] فَأَكَلاَ مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى [طه : 121]

Kemudian syaitan membisikkan pikiran jahat kepadanya, dengan berkata: "Hai Adam, maukah saya tunjukkan kepadamu pohon khuldi[948] dan kerajaan yang tidak akan binasa?". Maka keduanya memakan dari buah pohon itu, lalu nampaklah bagi keduanya aurat-auratnya dan mulailah keduanya menutupinya dengan daun-daun (yang ada di) surga, dan durhakalah Adam kepada Tuhan dan sesatlah ia[949].

[948] Pohon itu dinamakan Syajaratulkhuldi (pohon kekekalan), karena menurut syaitan, orang yang memakan buahnya akan kekal, tidak akan mati.

[949] yang dimaksud dengan durhaka di sini ialah melanggar larangan Allah karena lupa, dengan tidak sengaja, sebagaimana disebutkan dalam ayat 115 surat ini.

Dan yang dimaksud dengan sesat ialah mengikuti apa yang dibisikkan syaitan.

Sekalipun Rasulullah SAW mensabdakan bahwa karena lupa maka dosa tidak tercatat, sebagaimana sabda beliau :.....

مشكاة المصابيح - (2 / 246)

3287 - [ 14 ] ( صحيح )

وعن علىٍّ رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : رفع القلم عن ثلاثة : عن النائم حتى يستيقظ وعن الصبى حتى يبلغ وعن المعتوه (هُوَ الْمَجْنُون الْمُصَاب بِعَقْلِهِ – عون المعبود) حتى يعقل . رواه الترمذى وأبو داود .

……namun kita tetap harus melakukan berbagai upaya meminimalisir lupa akan tugas dan kewajiban, apalagi tugas dan kewajiban dari dan kepada Allah dan RasulNya. Karena Nabi Adam as. disebabkan lupa akhirnya tetap saja disebut oleh Allah :

1) Durhaka kepada Allah dan,

2) Sesat karena mengikuti rayuan syetan, serta

3) Zhalim.



Contoh upaya itu :

1. Memasang alarm = untuk mengingatkan waktu shalat fardhu atau sunnah, waktu makan sahur, tugas dan kewajiban di tengah masyarakat dan lain-lain.

2. Pencatatan = untuk mengingatkan jatuh tempo hutang, program, tugas dan lain-lain.

3. Minta bantuan orang dalam keluarga dan orang lain untuk mengingatkan kita.



Kesimpulan :

1) Petunjuk yang benar hanyalah yang datang dari Allah dan RasulNya atau dari manapun asal sesuai dengan petunjuk Allah dan RasulNya.

2) Lupa adalah pengaruh buruk dan jahat dari syetan.

3) Hadits رفع القلم sebaiknya diberlakukan setelah berbagai upaya menguranginya sifat lupa tsb.

4) Berbagai upaya untuk mengurangi sifat lupa, menjadi ibadah mulia di sisi Allah, sesederhana apapun upaya itu.



******

KONSEP KHUTBAH JUMAT (MAKNA AMIN SETELAH AL FATIHAH)

1) السلسلة الصحيحة - مختصرة - (1 / 831)

464 - ( صحيح )

[عن أبى هريرة : كان رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذا فرغ من قراءة أم القرآن ؛ رفع صوته وقال : آمين ] رواه البيهقى والدارقطنى والحاكم وابن خزيمة.

2) السلسلة الصحيحة - مختصرة - (2 / 306)

691 - ( صحيح )

[ عن عائشة عن الرسول : إن اليهود قوم حُسَّدٌ وإنهم لا يحسدوننا على شيء كما يحسدوننا على السلام (= يعنى السلام على الرسول) وعلى آمين ] . رواه ابن خزيمة.

مشكاة المصابيح - (1 / 79)

370 - [ 37 ] ( صحيح )

وعن سلمان قال : قال له بعض المشركين وهو يستهزئ به : إني لأرى صاحبكم يعلمكم كل شيء حتى الخِرَاءَةَ ، قال : أجل ، أمرنا أن لا نستقبل القبلة ولا نستنجي بأيماننا ولا نكتفي بدون ثلاثة أحجار ليس فيها رجيع ولا عظم . رواه مسلم وأحمد واللفظ له

3) لسان العرب - (13 / 21)

أَمينَ كلمةٌ تقال في إثْرِ الدُّعاء ، قال الفارسي : هي جملةٌ مركَّبة من فعلٍ واسم ، معناه : اللهم اسْتَجِبْ لي .

4) اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ( = المتابعة لله وللرسول – مختصر تفسير ابن كثير) ، صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ { وَمَن يُطِعِ الله والرسول فأولئك مَعَ الذين أَنْعَمَ الله عَلَيْهِم مِّنَ النبيين والصديقين والشهدآء والصالحين وَحَسُنَ أولئك رَفِيقاً } [ النساء : 69 ] غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ (= وهم الذين علموا الحق وعدلوا عنه – مختصر تفسير ابن كثير) وَلاَ الضَّالِّينَ (وهم الذين فقدوا العلم ، فهم هائمون في الضلالة لا يهتدون إلى الحق – مختصر تفسير ابن كثير). [الفاتحة : 6 ، 7]

5) وقد ورد في صحيح مسلم من حديث العلاء بن عبد الرحمن مولى الحرقة عن أبيه ، عن أبي هريرة عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : « يقول الله تعالى : قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين . فنصفها لي ونصفها لعبدي ، ولعبدي ما سأل . إذا قال العبد : الحمد لله رب العالمين . قال الله : حمدني عبدي . وإذا قال : الرحمن الرحيم . قال الله : أثنى عليّ عبدي . فإذا قال : مالك يوم الدين . قال الله : مجدني عبدي . وإذا قال : إياك نعبد وإياك نستعين . قال : هذا بيني وبين عبدى ولعبدى ما سأل . فإذا قال : اهدنا الصراط المستقيم . صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين . قال : هذا لعبدى ولعبدى ما سأل » .

KESIMPULAN :

1. Mengucapkan amin setelah akhir Al Fatihah adalah ibadah yang shahih karena ittiba' kepada Rasulullah saw.

2. Amin dan salam sangat mulia dalah Islam sehingga diirikan oleh orang-orang Yahudi.

3. Amin artinya : Ya Allah, kabulkanlah untukku.

4. Doa kita dalam surah Al Fatihah adalah satu saja, permohonan ditunjuki jalan lurus.

5. Jalan lurus itu adalah Islam dan istiqomah mengamalkan segala perintah dan meninggalkan segala larangan di dalamnya.

6. Jalan lurus adalah jalan orang-orang yang diberi nikmat oleh Allah, yaitu para nabi, orang-orang yang membenarkan segala ajaran Islam, para syuhada' dan orang-orang shalih.



*****